《春神和戰(zhàn)爭之神雅利洛》佩倫，是萬神殿中位階最高的神明，掌握著雷電的力量。

他擁有著銅鑄成的胡須，一手持盾，一手持著斧頭，用來斬殺惡人、消滅邪靈。

斧頭投擲出去之后雷電轟鳴、還能自動(dòng)回到他的手上。

他駕駛著公羊牽拉的二輪戰(zhàn)車上，用帶火的**射殺漫天的**，世界因此才有了電閃雷鳴。

佩倫還有一個(gè)與之對(duì)立的大神維萊斯。

維萊斯原本也是戰(zhàn)神，如今司掌著大地、水、森林和冥界。

半人半蛇的維萊斯，頭上長著牛角，有著厚重的毛發(fā)、長長的胡須，在死亡之地放牧著牛群。

掌握著財(cái)富和收獲、音樂和夜晚，擅長魔法和詭計(jì)。

佩倫圍繞著大地追趕著維萊斯、用天上的閃電攻擊他，而維萊斯則變幻成各種動(dòng)物躲在樹木、房屋、或者人的后面。

因此憤怒的佩倫也經(jīng)常擊中樹木、房屋甚至是人。

維萊斯也不斷從潮濕的地下爬上佩倫的高地，偷走他的牛群、妻子還有孩子。

在二月的最后一個(gè)夜晚，佩倫的第十個(gè)兒子雅利洛出生了。

就在那一個(gè)夜里，雅利洛也被偷走，被帶到了地下的死亡之地，并且在那里被維萊斯撫養(yǎng)長大。

死亡之地是有著永恒春天的**草原，雅利洛在這里幫助養(yǎng)父維萊斯看守著牛群，死亡之地**大海，遷徙的鳥兒每年冬天都會(huì)飛向那里。

雅利洛并非一首生活在地下，他是充滿了青春生命之力的神明，掌控著繁衍、植物生長。

在冬季結(jié)束的時(shí)候，他就從死亡之地回到地面，給大地帶來了春天和肥沃。

這個(gè)過程并非容易，雅利洛需要發(fā)揮自己作為春神和戰(zhàn)爭之神的力量，驅(qū)趕嚴(yán)寒和黑夜，為世界帶來春天。

第一個(gè)注意雅利洛回到大地的神明是莫拉娜，她是死亡和自然的神明，也是佩倫的女兒、雅利洛的妹妹。

他們倆墜入愛河并且互相追求，并且將在夏至之時(shí)舉辦婚禮。

兩位神明的神圣結(jié)合象征著植物和自然之神向豐饒的許諾，婚禮也帶來了佩倫和維萊斯短暫的和平，豐收和祝福將在夏末到來。

但是雅利洛并非是一個(gè)忠誠的丈夫。

為了報(bào)復(fù)丈夫的不忠，莫拉娜會(huì)在莊稼收割之時(shí)將雅利洛**。

而她也會(huì)用雅利洛身體的一部分建造新房。

失去丈夫的莫拉娜，會(huì)在孤獨(dú)中逐漸變成一個(gè)沮喪的老巫婆-可怕而又危險(xiǎn)的死亡女神給大地帶來霜凍和冬日，并且在年底時(shí)死去，再作為維斯娜重生。

屆時(shí)，死后重生的雅利洛也再次回到大地，整個(gè)神話又再次開始。

這樣的生死循環(huán)持續(xù)了很久。

不忠的雅利洛會(huì)在秋收之時(shí)死去，而孤獨(dú)的莫拉娜會(huì)在年底死去，兩位神明重生再次墜入愛河，確保了每一年的豐收。

首到一次秋收之時(shí)，莫拉娜就如同過往一般怒不可遏**了雅利洛。

然而，她的房子卻逐漸脆弱不堪，莫拉娜在寒冬中無所依靠。

顯然這加劇了莫拉娜的憤怒:她再也無法接受死去重生后的自己與雅利洛重歸于好。

作為死亡和自然的女神，她對(duì)自己施下了**的詛咒當(dāng)自己再度死去時(shí)，將不再作為青春和春天的女神維斯娜重生。

詛咒發(fā)揮了效力。

這一次，雖然莫拉娜在孤獨(dú)中變成了可怕又危險(xiǎn)的老巫婆，但沒有在年底死去。

這一年的嚴(yán)寒和黑夜比以往更甚，竟然還跨越年底、持續(xù)到了下一年。

就在雅利洛回到大地之時(shí)，莫拉娜終于死去，卻再也沒有復(fù)活。

面對(duì)著兇暴無情的風(fēng)雪，雅利洛才明白自己己經(jīng)鑄下大錯(cuò)他無法獨(dú)自戰(zhàn)勝嚴(yán)寒和黑夜。

這一年的春天遲遲沒有到來。

深陷絕望的雅利洛決定找到自己的父親--眾神之首佩倫，向他懺悔、尋求寬恕。

聽過二人的故事，佩倫雖然對(duì)莫拉娜深表同情，但無法接受詛咒的做法:若沒了春天，這個(gè)世界將在冷酷的冬夜中慢慢死去。

智慧的佩倫指出雅利洛犯下的傲慢之罪，并提出了預(yù)言:雅利洛能夠再次對(duì)莫拉娜獻(xiàn)上忠誠而永恒的愛，那時(shí)她的憤怒才會(huì)徹底平息。

驕傲的雅利洛陷入了深深的憂郁，暴風(fēng)雪持續(xù)在星球的大地上肆虐，首到秋收之時(shí)也未能平息。

在故事最終，追悔莫及的雅利洛主動(dòng)獻(xiàn)出自己輪回的生命——為了向他的己然逝去的愛人宣誓恒久且深沉的忠誠。

佩倫的預(yù)言發(fā)揮了效力：雅利洛的悔意和思念化作了溫暖而包容的春季，停留在貝洛伯格的大地上，守護(hù)著這里的人民，使其在風(fēng)雪肆虐的世界中能夠幸福安定地生活下去。

《春神和戰(zhàn)爭之神雅利洛》解讀民俗學(xué)家 奇科最早提及這位神的歷史資料是寒潮來臨前的大約1800年前的一個(gè)叫作賽國的外交官傳記。

他在遠(yuǎn)行的路途中經(jīng)過亞斯波拉比部落，遇到了該部落在慶祝戰(zhàn)神雅洛維的節(jié)日慶典。

寒潮前的民俗學(xué)者普遍認(rèn)為：雅洛維是雅利洛形象的前身。

1200年前，在北方涅咯莎地區(qū)，被稱為”雅利洛“的節(jié)日往往在春末或者是夏初慶祝的。

成群結(jié)隊(duì)的村民在鄉(xiāng)間行走，象征著春神又回到了這個(gè)世界，豐饒和富足再次到來。

寒潮前的民俗學(xué)家也在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)了用以紀(jì)念春神的**儀式遺跡。

神明死去被看作是某種儀式性的犧牲，也是一種靈性的象征。

在其他地區(qū)的舊日神話體系中，也能找到很多類似的隱喻：諸如神明死后的軀體成為世界的基礎(chǔ)、血液成為河流、骨骼化為山峰、頭發(fā)化為森林，等等。

而隨著寒潮出現(xiàn)，神性的世界也逐漸式微。

終于，首到以雅利洛血肉建造的房屋不再能支持人民的生活所需時(shí)，神話中的喜怒無常的意外便被創(chuàng)作了出來。

而神話故事的結(jié)尾，明顯是受到了寒潮入侵、以及新興**對(duì)原來神話故事的影響。

在寒潮前的雅利洛是一個(gè)典型的”出生一死亡一重生“性質(zhì)的自然神明，他的神話生命周期是和北方涅喀莎地區(qū)的作物生命周期是相同的一從播種到生長、最后到被收獲(這被認(rèn)為是毀壞莊稼的一種方式)。

而在寒潮來臨之后，原來的這種隨著季節(jié)更替變化的循環(huán)被打破，取而代之的是貝洛伯格特殊的氣候環(huán)境。

在這個(gè)神話故事中，這種氣候變化最終也被”神明之間的家長里短“包裝了起來。

另外值得一提的是:在這個(gè)故事中，雅利洛的形象完成了從浪子到忠貞不二的丈夫的轉(zhuǎn)變一在故事的結(jié)尾，他向佩倫尋求贖罪的方法，最終為自己過去的任性和善變付出了沉重的代價(jià)。

在這里，雅利洛最初善變的形象被認(rèn)為和月相的陰晴變化有關(guān)，是一種對(duì)自然現(xiàn)象的投射。

這種認(rèn)知同樣在寒潮后的時(shí)代得到了印證:在無盡的暴風(fēng)雪開始之后，人們不再能夠觀測到月相變化，于是缺少了對(duì)這樣的天文現(xiàn)象的認(rèn)知。

因此，民間更加傾向于從人情社會(huì)的道德體系中尋找故事的出口，其最后的結(jié)果就是:這樣一位”出生一死亡一重生“的自然神明迎來了一個(gè)極富人情味兒的結(jié)尾一為自己的多情付出了代價(jià)。