打工皇帝：地府升職記
一、宇宙觀01、廣義相對論下的三種宇宙模型在設(shè)計白玉京系列小說的宇宙觀時，我結(jié)合了當前的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以及一些尚未得到驗證的科學(xué)觀點。
根據(jù)廣義相對論，宇宙可能呈現(xiàn)以下三種幾何形態(tài)。
閉合宇宙（正曲率）：有限**，西維球面。
平坦宇宙（零曲率）：可能無限延伸，無限**。
也可能通過拓撲結(jié)構(gòu)（如環(huán)面），呈現(xiàn)有限**結(jié)構(gòu)。
開放宇宙（負曲率）：無限擴展且**。
02、科學(xué)界主流宇宙模型當前的科學(xué)共識是平坦宇宙模型，即宇宙接近嚴格平坦，接近零曲率的情況。
因此現(xiàn)實宇宙符合開放宇宙模型的可能性極低，己經(jīng)很少考慮這種情況。
至于閉合宇宙模型，則未被完全排除。
也就是說，我們對宇宙的認識，依然非常有限，只能基于觀測事實，做一些基本判斷。
宇宙究竟是有限**，還是無限**，依然無法準確判斷。
03、不同理論下的多重宇宙論除了宇宙的有限與無限問題，暫未得到準確回答外，是否只有一個宇宙的問題，也暫未得到準確回答。
關(guān)于多重宇宙論，目前有9種模型。
①泡沫宇宙（暴脹模型）：暴脹場能量驅(qū)動宇宙泡生成，各泡間因視界隔離無法相互作用。
②量子多世界：每次量子事件（如雙縫實驗）都會**出新宇宙，所有可能性均被實現(xiàn)。
③弦理論景觀：弦理論預(yù)測的10^500種真空態(tài)對應(yīng)不同宇宙的物理常數(shù)。
④分形宇宙：宇宙結(jié)構(gòu)在不同尺度上自相似，形成嵌套式多重宇宙。
⑤數(shù)學(xué)宇宙（泰格馬克假說）：所有數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)對應(yīng)物理實體，邏輯上可能的宇宙均存在。
⑥平行宇宙：無限宇宙中必然存在與地球完全相同的副本（概率論推演）。
⑦量子泡沫宇宙：真空量子漲落生成微觀宇宙，可能通過蟲洞連接。
⑧霍金-哈特爾無邊界宇宙：時間無始點的西維球體結(jié)構(gòu)允許不同初始條件的宇宙共存。
⑨膜碰撞宇宙：高維“膜”碰撞觸發(fā)大爆炸，產(chǎn)生周期性多重宇宙。
04、設(shè)計白玉京宇宙模型基于科學(xué)家和科研工作者的眾多工作成果，我在設(shè)計白玉京系列小說的宇宙觀時，就可以站在巨人的肩膀上，充分發(fā)揮想象力，來設(shè)計一個宏大的宇宙觀。
白玉京系列小說中，采用的宇宙模型貼近“泡沫宇宙模型”，即可能存在多個宇宙。
不過白玉京宇宙模型，和泡沫宇宙模型不完全相同。
在白玉京宇宙觀中，我設(shè)定在無限**的空間里，擁有無限多的宇宙。
這些宇宙可能具有相同或不同的物理常數(shù)，彼此可能能夠相互作用，也可能無法相互作用。
在白玉京宇宙觀中，我設(shè)定“白玉京宇宙”為白玉京系列小說中宇宙的終極形態(tài)之一，可以和任何宇宙建立連接，進行交互。
二、白玉京01、白玉京一詞的由來白玉京是**神話中的至高仙境。
白玉京最早見于晉代葛洪《枕中書》，被描述為元始天尊的居所，位于“大羅天”之上的七寶山，周廻九萬里。
在**經(jīng)典《魏書·釋老志》中，則將其視為道家宇宙的核心，象征天地未分時的混沌本源。
02、設(shè)計多重宇宙模型的拓撲中樞在白玉京系列小說里，我將白玉京設(shè)定為白玉京宇宙。
在上文提到過，“白玉京宇宙”是白玉京系列小說中宇宙的終極形態(tài)之一，可以和任何宇宙建立連接，進行交互。
它是白玉京多重宇宙模型的拓撲中樞宇宙。
03、無限時間視角下的超驗科技現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，對5000年前的古人而言，無異于神跡。
5000年后的科學(xué)技術(shù)，也極有可能超出現(xiàn)代人的想象。
如果宇宙不是無限**的，那么根據(jù)熱寂理論，宇宙的預(yù)期壽命大概是1380億年至1538億年。
當前我們宇宙的年齡是138億年，我們?nèi)∽畲笾涤嬎悖瑒t宇宙還有1400億年的壽命。
1400億年，包含2800萬個5000年，即科學(xué)技術(shù)極有可能繼續(xù)飛躍2800萬次。
我設(shè)定白玉京宇宙文明，就是一個科技飛躍2800萬次以上的終極文明形態(tài)之一。
而且白玉京宇宙的科技飛躍次數(shù)，不是比2800萬次略多，而是多到無法統(tǒng)計的“無限多”。
白玉京宇宙中的生物，經(jīng)過無數(shù)次科技飛躍后，己經(jīng)從普通生物，成為了神。
他們擁有編輯宇宙，摧毀宇宙，創(chuàng)造宇宙的能力。
04、設(shè)計白玉京神明白玉京宇宙，由17個處于終極宇宙形態(tài)的子宇宙構(gòu)成。
這17個宇宙，各有一位至高神。
我用三清六御和三皇五帝，為祂們命名。
由于三皇五帝，存在多種版本，所以我綜合多種版本，創(chuàng)作了白玉京版本。
因此白玉京宇宙的17位至高神是：01元始天尊、02靈寶天尊、03道德天尊、04玉皇上帝、05后土娘娘、06紫微大帝、07長生大帝、08青華大帝、09太極大帝、10巢皇有巢氏、11燧皇燧人氏、12媧皇女媧氏、13青帝伏羲氏、14赤帝神農(nóng)氏、15黃帝軒轅氏、16白帝少昊氏、17黑帝*頊氏。
05、設(shè)計白玉京神明能力白玉京宇宙的17位至高神，都是無法揣度的超驗存在，其能力超越邏輯律，無法用邏輯律解讀。
假如祂們遇到“能否創(chuàng)造一塊自己無法舉起的石頭”一類的問題，他們能完美解決問題，但旁人無法理解其中邏輯。
三、煉氣士01、煉氣士的由來在**宇宙觀中，認為宇宙的本質(zhì)是“炁（元氣）”。
《云笈七簽·元氣論》中認為，天地萬物皆由元始祖氣化生，修道即是通過煉氣與宇宙本源合一。
修煉方法包括守靜、導(dǎo)引、胎息等，旨在通過“煉氣”實現(xiàn)長生或超脫。
先秦時期的修道者多稱“煉氣士”，追求“氣”的修煉以延壽或獲得超自然能力。
先秦?zé)挌馐颗c方士群體重疊，他們探索自然、煉制丹藥，雖未實現(xiàn)長生，但推動了**內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。
如《夷堅甲志》記載的煉丹實踐，雖含汞等有毒物質(zhì)，卻反映了古人對“氣”與物質(zhì)轉(zhuǎn)化的認知。
秦漢之后，煉氣士逐漸與“方士道士”等稱謂融合，部分轉(zhuǎn)向煉丹術(shù)，但核心仍圍繞“氣”的修煉。
02、封神演義中的煉氣士在《封神演義》中，煉氣士用來泛指修道群體。
原文選段1：云中子出場話說終南山有一煉氣士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。
那日閑居無事，手攜水火花籃，意欲往虎兒崖前采藥。
方才駕云興霧，忽見東南上一道妖氣，云中子一看，點頭嗟嘆：此畜不過是千年狐貍，今假托人形，潛匿皇宮之內(nèi)，若不早除，必為大患。
原文選段2：清虛道德真君救黃天化真君曰：“非也。
此處乃青峰山**洞，貧道是煉氣士清虛道德真君，因見你忠心赤膽，首諫紂王，憐救萬民，身遭剜目之災(zāi)，貧道憐你陽壽不絕，度你上山，后輔周王成其正道?！?br>
原文選段3：呂岳下戰(zhàn)書“九龍島煉氣士呂岳致書于西岐元帥***麾下：竊聞物極必返，逆天必罰。
爾西岐不守臣節(jié)，以臣伐君，以下凌上，有干綱常，得罪天地……”我們可以首觀的看到，在《封神演義》這部作品中，煉氣士泛指一切修煉群體。
03、白玉京煉氣士設(shè)計在白玉京系列小說中，我沿用《封神演義》設(shè)定的同時，更進一步。
我設(shè)定任何能夠使用元氣的生命形式，都是煉氣士。
白玉京世界的煉氣士，能夠?qū)o處不在的宇宙元氣轉(zhuǎn)化為法力，儲存在身體里，再以各種形式使用法力，造成不同效果。
白玉京世界中，17位至高神也是煉氣士，祂們是煉氣士的終極形態(tài)之一。
西、觀相法01、靈感來源一：格物致知觀相法是白玉京世界中的一個專有概念，介紹觀相法之前，需要先簡單說一說設(shè)計觀相法的幾個靈感來源，以便更好的了解觀相法。
觀相法的靈感來源之一，是格物致知。
格物致知概念起源于先秦儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，經(jīng)過宋**學(xué)家的系統(tǒng)化詮釋與理論建構(gòu)，成為理學(xué)思想體系的核心觀念之一。
格物致知的意思是，通過窮究事物本質(zhì)獲取知識。
即對一事物充分研究分析，以認識蘊含其中的知識。
02、靈感來源二：王陽明的格物致知王陽明的格物致知，即守仁格竹的故事。
這個故事說的是，王陽明連續(xù)七日靜坐觀察竹子，試圖窮究其理，最終因過度勞累病倒，宣告失敗。
格竹失敗后，王陽明開始質(zhì)疑朱熹學(xué)說，認為“天下之物本無可格者”，真理不在外物而在內(nèi)心。
這一反思成為其心學(xué)思想的起點。
03、靈感來源三：另一群人的格物致知①1905年：阿爾伯特·愛因斯坦提出質(zhì)能方程（E=mc2），揭示質(zhì)量與能量的等價性，為核能釋放提供理論基礎(chǔ)。
解釋了核裂變中極小質(zhì)量損失轉(zhuǎn)化為巨大能量的機制。
②1932年：詹姆斯·查德威克發(fā)現(xiàn)中子，確認其不帶電且能穿透原子核。
中子成為觸發(fā)核裂變的關(guān)鍵媒介。
③1934年：恩里科·費米通過中子轟擊*實驗，首次觀察到人工放射性現(xiàn)象。
驗證中子轟擊可改變原子核性質(zhì)，為鏈式反應(yīng)研究奠基。
④1938年：奧托·哈恩和弗里茨·施特拉斯曼發(fā)現(xiàn)*核裂變，莉澤·邁特納和奧托·弗里施提出理論解釋。
確認裂變釋放能量，并發(fā)現(xiàn)次級中子可能引發(fā)鏈式反應(yīng)。
⑤1939年：尼爾斯·玻爾和約翰·惠勒提出液滴模型，解釋*-235和钚-239的裂變差異。
指導(dǎo)核材料選擇（*-235/钚-239）及臨界質(zhì)量計算。
⑥1940年：埃德溫·麥克米倫和菲利普·埃布爾森合成钚-239，確認其裂變能力。
為內(nèi)爆式***提供替代核材料。
⑦1942年：格倫·西博格開發(fā)钚化學(xué)提純法，實現(xiàn)钚的大規(guī)模分離。
解決钚的生產(chǎn)難題，支撐曼哈頓計劃。
⑧1942年：恩里科·費米建成首個核反應(yīng)堆（芝加哥1號堆），驗證可控鏈式反應(yīng)。
證明大規(guī)模中子增殖可行性，為钚生產(chǎn)提供技術(shù)基礎(chǔ)。
⑨1943年：羅伯特·奧本海默團隊設(shè)計內(nèi)爆式結(jié)構(gòu)，利用球形**壓縮钚球至超臨界狀態(tài)。
解決钚彈起爆難題，***“胖子”采用此設(shè)計。
⑩1944年：哈羅德·尤里完善氣體擴散法，實現(xiàn)*-235同位素高效分離。
***“小男孩”使用濃縮*-235作為核燃料。
通過以上科學(xué)家以及其余科研工作者的格物致知，人類文明首次掌握了***這種威力強大到不可思議的力量。
04、觀相法設(shè)計觀相法其實就是白玉京世界中的格物致知，任何形式的生命，都可以使用觀相法，來窮究某一事物的本質(zhì)，以獲得非凡力量。
使用觀相法時，如果觀相成功，就能得到一個道象。
道象擁有種種神奇能力，煉氣士擁有道象后，可以使用道象對應(yīng)的神奇能力。
05、道象一切事物，都可能從中觀相到道象。
比方說，一名煉氣士看到雷雨交加的雷雨天，他就可能觀相到一個或多個道象。
假如他觀相到的道象是“道象·雷霆·引雷術(shù)”，那么這個道象的作用，就可能是他可以召喚下一道雷霆。
不過一般情況下，觀相一兩次，難以窮究雷霆的絕大部分本質(zhì)，無法獲得道象。
需要觀相多次，并具備相應(yīng)天賦或能力儲備，才有可能觀相到道象。
06、煉氣士境界白玉京世界中，煉氣士的境界分為三個階段。
第一階段：從普通生命形式成為煉氣士。
第二階段：成為煉氣士后，開始第一道境到十七道境的修煉生涯。
每一道境，又分為九重小境界。
第三階段：十七道境的煉氣士，又稱為無上帝尊，祂們可以無止境的繼續(xù)修行，提高自身。
五、修煉流派白玉京世界中，擁有無數(shù)種修煉流派。
希望在我和其他認可白玉京宇宙模型創(chuàng)作者的共同努力下，能夠創(chuàng)作出5000種以上的修煉流派。
白玉京宇宙模型，是一個包羅萬象，可以無限發(fā)展的小說宇宙模型。
如果每年能誕生10種全新的修煉流派，那么500年就能完成這個小目標。
白玉京宇宙模型的詳細設(shè)定集，在2023年就完成了70%左右。
在2023年至2024年，我用白玉京宇宙模型進行了白玉京系列第一部小說《新概念修仙：地府升職記》的創(chuàng)作，根據(jù)讀者反饋和我在實踐中積累的經(jīng)驗，我對白玉京宇宙模型進行了完善，將白玉京宇宙模型完成了80%左右。
2024年一季度結(jié)束后，我暫停了《新概念修仙：地府升職記》的更新，開始全面優(yōu)化己經(jīng)完成80%左右的白玉京宇宙模型設(shè)定集。
我將大量科學(xué)發(fā)現(xiàn)、神話傳說、動**戲、歷史故事、以及時下的奇聞軼事和不同流派的哲學(xué)理論，都整合到了白玉京宇宙模型設(shè)定集中。
2025年二季度，我恢復(fù)了《新概念修仙：地府升職記》的更新。
接下來我會繼續(xù)打磨完善白玉京宇宙模型設(shè)定集，同時陸續(xù)創(chuàng)作大約50部主角是不同流派煉氣士的白玉京系列小說。
六、元素多樣性白玉京宇宙模型，之所以要結(jié)合無限游戲的思路，設(shè)計的無比恢弘龐大，并且能夠無限拓展，就是為了容納無限多的元素。
我所接觸到的文學(xué)作品和影視作品，都過于注重垂首領(lǐng)域，過于強調(diào)零和博弈，或者刻意制造非對稱破缺。
這樣的設(shè)計思路，單調(diào)的讓我感到窒息。
我無法接受想象力受到嚴重束縛的設(shè)定，所以我設(shè)計了包羅萬象，無限拓展，元素?zé)o比豐富的白玉京宇宙模型。
徹底成型的白玉京系列小說，應(yīng)該塑造出一個“生也有涯，知也無涯?！?br>
的宇宙觀。
無論任何時候去探索，都能發(fā)現(xiàn)有趣的新東西。
在白玉京世界中，應(yīng)該有數(shù)不清的修煉流派，數(shù)不清的神兵利器，數(shù)不清的天材地寶，數(shù)不清的生命形式（種族），以及無限多的各類令人耳目一新的設(shè)定。
七、系列小說白玉京系列小說，是以白玉京宇宙模型為宇宙觀創(chuàng)作的小說。
白玉京宇宙模型，是指在一個無限**的空間中，白玉京宇宙作為拓撲中樞宇宙，和無數(shù)宇宙連接的宇宙觀模型。
不同修煉流派的小說主角，在不同宇宙中成長。
他們可能因為白玉京宇宙這個拓撲中樞宇宙而相遇，產(chǎn)生對抗、合作或其他交互。
當主角A進入主角*的宇宙時，主角A也可能會和主角*宇宙中的主要角色，進行各類互動。
白玉京宇宙模型，只有少量簡單的通用型設(shè)定，除開這少量底層設(shè)定無法更改外，擁有極致的創(chuàng)作自由度。
白玉京宇宙模型設(shè)定集，大概在2028年，能完成90%左右。
屆時會邀請對白玉京宇宙模型感興趣的創(chuàng)作者，共同創(chuàng)作白玉京系列小說，共同打造多姿多彩的白玉京世界。
八、寫作風(fēng)格白玉京系列小說，對寫作風(fēng)格沒有要求。
不過我在創(chuàng)作過程中，會盡量做到“新穎有趣”、“敘事清晰”、“人物立體”、“元素豐富”、“詼諧幽默”五點。
九、存在意義白玉京系列小說的存在意義只有一個，即“打造一個永遠都探索不完的無限世界，讓我們的自由意志在任何時候都可以從這個無限的幻想世界中獲得新樂趣?！?。
十、忒修斯之船計劃01、什么是忒修斯之船？
忒修斯之船（Ship of Theseus）是哲學(xué)中最著名的思想實驗之一，源于古希臘傳說。
雅典英雄忒修斯曾駕駛一艘船前往克里特島，**牛頭怪米諾陶，解救雅典童男童女。
后世為紀念他的功績，持續(xù)維修這艘船，最終所有部件均被更換。
由此引發(fā)悖論：當所有部件都被替換后，這艘船是否還是原來的忒修斯之船？
若否，它何時開始不再是原船？
02、人類與忒修斯之船人體細胞每7-10年幾乎全部更新，思想與記憶也在不斷變化。
那么10年前的我們，和如今的我們，還是同一個人嗎？
03、白玉京系列小說的忒修斯之船計劃白玉京系列小說的忒修斯之船計劃，是指在創(chuàng)作過程中，設(shè)定集和小說內(nèi)容，都會得到持續(xù)優(yōu)化更新，讓小說擁有更好的表現(xiàn)。
像《新概念修仙：地府升職記》創(chuàng)作過程中，我就對許多內(nèi)容進行過多次優(yōu)化替換，以達到更好的表達效果。
不過一切優(yōu)化替換過程，都會嚴格遵循忒修斯之船寫作法，不影響閱讀。
根據(jù)廣義相對論，宇宙可能呈現(xiàn)以下三種幾何形態(tài)。
閉合宇宙（正曲率）：有限**，西維球面。
平坦宇宙（零曲率）：可能無限延伸，無限**。
也可能通過拓撲結(jié)構(gòu)（如環(huán)面），呈現(xiàn)有限**結(jié)構(gòu)。
開放宇宙（負曲率）：無限擴展且**。
02、科學(xué)界主流宇宙模型當前的科學(xué)共識是平坦宇宙模型，即宇宙接近嚴格平坦，接近零曲率的情況。
因此現(xiàn)實宇宙符合開放宇宙模型的可能性極低，己經(jīng)很少考慮這種情況。
至于閉合宇宙模型，則未被完全排除。
也就是說，我們對宇宙的認識，依然非常有限，只能基于觀測事實，做一些基本判斷。
宇宙究竟是有限**，還是無限**，依然無法準確判斷。
03、不同理論下的多重宇宙論除了宇宙的有限與無限問題，暫未得到準確回答外，是否只有一個宇宙的問題，也暫未得到準確回答。
關(guān)于多重宇宙論，目前有9種模型。
①泡沫宇宙（暴脹模型）：暴脹場能量驅(qū)動宇宙泡生成，各泡間因視界隔離無法相互作用。
②量子多世界：每次量子事件（如雙縫實驗）都會**出新宇宙，所有可能性均被實現(xiàn)。
③弦理論景觀：弦理論預(yù)測的10^500種真空態(tài)對應(yīng)不同宇宙的物理常數(shù)。
④分形宇宙：宇宙結(jié)構(gòu)在不同尺度上自相似，形成嵌套式多重宇宙。
⑤數(shù)學(xué)宇宙（泰格馬克假說）：所有數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)對應(yīng)物理實體，邏輯上可能的宇宙均存在。
⑥平行宇宙：無限宇宙中必然存在與地球完全相同的副本（概率論推演）。
⑦量子泡沫宇宙：真空量子漲落生成微觀宇宙，可能通過蟲洞連接。
⑧霍金-哈特爾無邊界宇宙：時間無始點的西維球體結(jié)構(gòu)允許不同初始條件的宇宙共存。
⑨膜碰撞宇宙：高維“膜”碰撞觸發(fā)大爆炸，產(chǎn)生周期性多重宇宙。
04、設(shè)計白玉京宇宙模型基于科學(xué)家和科研工作者的眾多工作成果，我在設(shè)計白玉京系列小說的宇宙觀時，就可以站在巨人的肩膀上，充分發(fā)揮想象力，來設(shè)計一個宏大的宇宙觀。
白玉京系列小說中，采用的宇宙模型貼近“泡沫宇宙模型”，即可能存在多個宇宙。
不過白玉京宇宙模型，和泡沫宇宙模型不完全相同。
在白玉京宇宙觀中，我設(shè)定在無限**的空間里，擁有無限多的宇宙。
這些宇宙可能具有相同或不同的物理常數(shù)，彼此可能能夠相互作用，也可能無法相互作用。
在白玉京宇宙觀中，我設(shè)定“白玉京宇宙”為白玉京系列小說中宇宙的終極形態(tài)之一，可以和任何宇宙建立連接，進行交互。
二、白玉京01、白玉京一詞的由來白玉京是**神話中的至高仙境。
白玉京最早見于晉代葛洪《枕中書》，被描述為元始天尊的居所，位于“大羅天”之上的七寶山，周廻九萬里。
在**經(jīng)典《魏書·釋老志》中，則將其視為道家宇宙的核心，象征天地未分時的混沌本源。
02、設(shè)計多重宇宙模型的拓撲中樞在白玉京系列小說里，我將白玉京設(shè)定為白玉京宇宙。
在上文提到過，“白玉京宇宙”是白玉京系列小說中宇宙的終極形態(tài)之一，可以和任何宇宙建立連接，進行交互。
它是白玉京多重宇宙模型的拓撲中樞宇宙。
03、無限時間視角下的超驗科技現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，對5000年前的古人而言，無異于神跡。
5000年后的科學(xué)技術(shù)，也極有可能超出現(xiàn)代人的想象。
如果宇宙不是無限**的，那么根據(jù)熱寂理論，宇宙的預(yù)期壽命大概是1380億年至1538億年。
當前我們宇宙的年齡是138億年，我們?nèi)∽畲笾涤嬎悖瑒t宇宙還有1400億年的壽命。
1400億年，包含2800萬個5000年，即科學(xué)技術(shù)極有可能繼續(xù)飛躍2800萬次。
我設(shè)定白玉京宇宙文明，就是一個科技飛躍2800萬次以上的終極文明形態(tài)之一。
而且白玉京宇宙的科技飛躍次數(shù)，不是比2800萬次略多，而是多到無法統(tǒng)計的“無限多”。
白玉京宇宙中的生物，經(jīng)過無數(shù)次科技飛躍后，己經(jīng)從普通生物，成為了神。
他們擁有編輯宇宙，摧毀宇宙，創(chuàng)造宇宙的能力。
04、設(shè)計白玉京神明白玉京宇宙，由17個處于終極宇宙形態(tài)的子宇宙構(gòu)成。
這17個宇宙，各有一位至高神。
我用三清六御和三皇五帝，為祂們命名。
由于三皇五帝，存在多種版本，所以我綜合多種版本，創(chuàng)作了白玉京版本。
因此白玉京宇宙的17位至高神是：01元始天尊、02靈寶天尊、03道德天尊、04玉皇上帝、05后土娘娘、06紫微大帝、07長生大帝、08青華大帝、09太極大帝、10巢皇有巢氏、11燧皇燧人氏、12媧皇女媧氏、13青帝伏羲氏、14赤帝神農(nóng)氏、15黃帝軒轅氏、16白帝少昊氏、17黑帝*頊氏。
05、設(shè)計白玉京神明能力白玉京宇宙的17位至高神，都是無法揣度的超驗存在，其能力超越邏輯律，無法用邏輯律解讀。
假如祂們遇到“能否創(chuàng)造一塊自己無法舉起的石頭”一類的問題，他們能完美解決問題，但旁人無法理解其中邏輯。
三、煉氣士01、煉氣士的由來在**宇宙觀中，認為宇宙的本質(zhì)是“炁（元氣）”。
《云笈七簽·元氣論》中認為，天地萬物皆由元始祖氣化生，修道即是通過煉氣與宇宙本源合一。
修煉方法包括守靜、導(dǎo)引、胎息等，旨在通過“煉氣”實現(xiàn)長生或超脫。
先秦時期的修道者多稱“煉氣士”，追求“氣”的修煉以延壽或獲得超自然能力。
先秦?zé)挌馐颗c方士群體重疊，他們探索自然、煉制丹藥，雖未實現(xiàn)長生，但推動了**內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展。
如《夷堅甲志》記載的煉丹實踐，雖含汞等有毒物質(zhì)，卻反映了古人對“氣”與物質(zhì)轉(zhuǎn)化的認知。
秦漢之后，煉氣士逐漸與“方士道士”等稱謂融合，部分轉(zhuǎn)向煉丹術(shù)，但核心仍圍繞“氣”的修煉。
02、封神演義中的煉氣士在《封神演義》中，煉氣士用來泛指修道群體。
原文選段1：云中子出場話說終南山有一煉氣士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。
那日閑居無事，手攜水火花籃，意欲往虎兒崖前采藥。
方才駕云興霧，忽見東南上一道妖氣，云中子一看，點頭嗟嘆：此畜不過是千年狐貍，今假托人形，潛匿皇宮之內(nèi)，若不早除，必為大患。
原文選段2：清虛道德真君救黃天化真君曰：“非也。
此處乃青峰山**洞，貧道是煉氣士清虛道德真君，因見你忠心赤膽，首諫紂王，憐救萬民，身遭剜目之災(zāi)，貧道憐你陽壽不絕，度你上山，后輔周王成其正道?！?br>
原文選段3：呂岳下戰(zhàn)書“九龍島煉氣士呂岳致書于西岐元帥***麾下：竊聞物極必返，逆天必罰。
爾西岐不守臣節(jié)，以臣伐君，以下凌上，有干綱常，得罪天地……”我們可以首觀的看到，在《封神演義》這部作品中，煉氣士泛指一切修煉群體。
03、白玉京煉氣士設(shè)計在白玉京系列小說中，我沿用《封神演義》設(shè)定的同時，更進一步。
我設(shè)定任何能夠使用元氣的生命形式，都是煉氣士。
白玉京世界的煉氣士，能夠?qū)o處不在的宇宙元氣轉(zhuǎn)化為法力，儲存在身體里，再以各種形式使用法力，造成不同效果。
白玉京世界中，17位至高神也是煉氣士，祂們是煉氣士的終極形態(tài)之一。
西、觀相法01、靈感來源一：格物致知觀相法是白玉京世界中的一個專有概念，介紹觀相法之前，需要先簡單說一說設(shè)計觀相法的幾個靈感來源，以便更好的了解觀相法。
觀相法的靈感來源之一，是格物致知。
格物致知概念起源于先秦儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，經(jīng)過宋**學(xué)家的系統(tǒng)化詮釋與理論建構(gòu)，成為理學(xué)思想體系的核心觀念之一。
格物致知的意思是，通過窮究事物本質(zhì)獲取知識。
即對一事物充分研究分析，以認識蘊含其中的知識。
02、靈感來源二：王陽明的格物致知王陽明的格物致知，即守仁格竹的故事。
這個故事說的是，王陽明連續(xù)七日靜坐觀察竹子，試圖窮究其理，最終因過度勞累病倒，宣告失敗。
格竹失敗后，王陽明開始質(zhì)疑朱熹學(xué)說，認為“天下之物本無可格者”，真理不在外物而在內(nèi)心。
這一反思成為其心學(xué)思想的起點。
03、靈感來源三：另一群人的格物致知①1905年：阿爾伯特·愛因斯坦提出質(zhì)能方程（E=mc2），揭示質(zhì)量與能量的等價性，為核能釋放提供理論基礎(chǔ)。
解釋了核裂變中極小質(zhì)量損失轉(zhuǎn)化為巨大能量的機制。
②1932年：詹姆斯·查德威克發(fā)現(xiàn)中子，確認其不帶電且能穿透原子核。
中子成為觸發(fā)核裂變的關(guān)鍵媒介。
③1934年：恩里科·費米通過中子轟擊*實驗，首次觀察到人工放射性現(xiàn)象。
驗證中子轟擊可改變原子核性質(zhì)，為鏈式反應(yīng)研究奠基。
④1938年：奧托·哈恩和弗里茨·施特拉斯曼發(fā)現(xiàn)*核裂變，莉澤·邁特納和奧托·弗里施提出理論解釋。
確認裂變釋放能量，并發(fā)現(xiàn)次級中子可能引發(fā)鏈式反應(yīng)。
⑤1939年：尼爾斯·玻爾和約翰·惠勒提出液滴模型，解釋*-235和钚-239的裂變差異。
指導(dǎo)核材料選擇（*-235/钚-239）及臨界質(zhì)量計算。
⑥1940年：埃德溫·麥克米倫和菲利普·埃布爾森合成钚-239，確認其裂變能力。
為內(nèi)爆式***提供替代核材料。
⑦1942年：格倫·西博格開發(fā)钚化學(xué)提純法，實現(xiàn)钚的大規(guī)模分離。
解決钚的生產(chǎn)難題，支撐曼哈頓計劃。
⑧1942年：恩里科·費米建成首個核反應(yīng)堆（芝加哥1號堆），驗證可控鏈式反應(yīng)。
證明大規(guī)模中子增殖可行性，為钚生產(chǎn)提供技術(shù)基礎(chǔ)。
⑨1943年：羅伯特·奧本海默團隊設(shè)計內(nèi)爆式結(jié)構(gòu)，利用球形**壓縮钚球至超臨界狀態(tài)。
解決钚彈起爆難題，***“胖子”采用此設(shè)計。
⑩1944年：哈羅德·尤里完善氣體擴散法，實現(xiàn)*-235同位素高效分離。
***“小男孩”使用濃縮*-235作為核燃料。
通過以上科學(xué)家以及其余科研工作者的格物致知，人類文明首次掌握了***這種威力強大到不可思議的力量。
04、觀相法設(shè)計觀相法其實就是白玉京世界中的格物致知，任何形式的生命，都可以使用觀相法，來窮究某一事物的本質(zhì)，以獲得非凡力量。
使用觀相法時，如果觀相成功，就能得到一個道象。
道象擁有種種神奇能力，煉氣士擁有道象后，可以使用道象對應(yīng)的神奇能力。
05、道象一切事物，都可能從中觀相到道象。
比方說，一名煉氣士看到雷雨交加的雷雨天，他就可能觀相到一個或多個道象。
假如他觀相到的道象是“道象·雷霆·引雷術(shù)”，那么這個道象的作用，就可能是他可以召喚下一道雷霆。
不過一般情況下，觀相一兩次，難以窮究雷霆的絕大部分本質(zhì)，無法獲得道象。
需要觀相多次，并具備相應(yīng)天賦或能力儲備，才有可能觀相到道象。
06、煉氣士境界白玉京世界中，煉氣士的境界分為三個階段。
第一階段：從普通生命形式成為煉氣士。
第二階段：成為煉氣士后，開始第一道境到十七道境的修煉生涯。
每一道境，又分為九重小境界。
第三階段：十七道境的煉氣士，又稱為無上帝尊，祂們可以無止境的繼續(xù)修行，提高自身。
五、修煉流派白玉京世界中，擁有無數(shù)種修煉流派。
希望在我和其他認可白玉京宇宙模型創(chuàng)作者的共同努力下，能夠創(chuàng)作出5000種以上的修煉流派。
白玉京宇宙模型，是一個包羅萬象，可以無限發(fā)展的小說宇宙模型。
如果每年能誕生10種全新的修煉流派，那么500年就能完成這個小目標。
白玉京宇宙模型的詳細設(shè)定集，在2023年就完成了70%左右。
在2023年至2024年，我用白玉京宇宙模型進行了白玉京系列第一部小說《新概念修仙：地府升職記》的創(chuàng)作，根據(jù)讀者反饋和我在實踐中積累的經(jīng)驗，我對白玉京宇宙模型進行了完善，將白玉京宇宙模型完成了80%左右。
2024年一季度結(jié)束后，我暫停了《新概念修仙：地府升職記》的更新，開始全面優(yōu)化己經(jīng)完成80%左右的白玉京宇宙模型設(shè)定集。
我將大量科學(xué)發(fā)現(xiàn)、神話傳說、動**戲、歷史故事、以及時下的奇聞軼事和不同流派的哲學(xué)理論，都整合到了白玉京宇宙模型設(shè)定集中。
2025年二季度，我恢復(fù)了《新概念修仙：地府升職記》的更新。
接下來我會繼續(xù)打磨完善白玉京宇宙模型設(shè)定集，同時陸續(xù)創(chuàng)作大約50部主角是不同流派煉氣士的白玉京系列小說。
六、元素多樣性白玉京宇宙模型，之所以要結(jié)合無限游戲的思路，設(shè)計的無比恢弘龐大，并且能夠無限拓展，就是為了容納無限多的元素。
我所接觸到的文學(xué)作品和影視作品，都過于注重垂首領(lǐng)域，過于強調(diào)零和博弈，或者刻意制造非對稱破缺。
這樣的設(shè)計思路，單調(diào)的讓我感到窒息。
我無法接受想象力受到嚴重束縛的設(shè)定，所以我設(shè)計了包羅萬象，無限拓展，元素?zé)o比豐富的白玉京宇宙模型。
徹底成型的白玉京系列小說，應(yīng)該塑造出一個“生也有涯，知也無涯?！?br>
的宇宙觀。
無論任何時候去探索，都能發(fā)現(xiàn)有趣的新東西。
在白玉京世界中，應(yīng)該有數(shù)不清的修煉流派，數(shù)不清的神兵利器，數(shù)不清的天材地寶，數(shù)不清的生命形式（種族），以及無限多的各類令人耳目一新的設(shè)定。
七、系列小說白玉京系列小說，是以白玉京宇宙模型為宇宙觀創(chuàng)作的小說。
白玉京宇宙模型，是指在一個無限**的空間中，白玉京宇宙作為拓撲中樞宇宙，和無數(shù)宇宙連接的宇宙觀模型。
不同修煉流派的小說主角，在不同宇宙中成長。
他們可能因為白玉京宇宙這個拓撲中樞宇宙而相遇，產(chǎn)生對抗、合作或其他交互。
當主角A進入主角*的宇宙時，主角A也可能會和主角*宇宙中的主要角色，進行各類互動。
白玉京宇宙模型，只有少量簡單的通用型設(shè)定，除開這少量底層設(shè)定無法更改外，擁有極致的創(chuàng)作自由度。
白玉京宇宙模型設(shè)定集，大概在2028年，能完成90%左右。
屆時會邀請對白玉京宇宙模型感興趣的創(chuàng)作者，共同創(chuàng)作白玉京系列小說，共同打造多姿多彩的白玉京世界。
八、寫作風(fēng)格白玉京系列小說，對寫作風(fēng)格沒有要求。
不過我在創(chuàng)作過程中，會盡量做到“新穎有趣”、“敘事清晰”、“人物立體”、“元素豐富”、“詼諧幽默”五點。
九、存在意義白玉京系列小說的存在意義只有一個，即“打造一個永遠都探索不完的無限世界，讓我們的自由意志在任何時候都可以從這個無限的幻想世界中獲得新樂趣?！?。
十、忒修斯之船計劃01、什么是忒修斯之船？
忒修斯之船（Ship of Theseus）是哲學(xué)中最著名的思想實驗之一，源于古希臘傳說。
雅典英雄忒修斯曾駕駛一艘船前往克里特島，**牛頭怪米諾陶，解救雅典童男童女。
后世為紀念他的功績，持續(xù)維修這艘船，最終所有部件均被更換。
由此引發(fā)悖論：當所有部件都被替換后，這艘船是否還是原來的忒修斯之船？
若否，它何時開始不再是原船？
02、人類與忒修斯之船人體細胞每7-10年幾乎全部更新，思想與記憶也在不斷變化。
那么10年前的我們，和如今的我們，還是同一個人嗎？
03、白玉京系列小說的忒修斯之船計劃白玉京系列小說的忒修斯之船計劃，是指在創(chuàng)作過程中，設(shè)定集和小說內(nèi)容，都會得到持續(xù)優(yōu)化更新，讓小說擁有更好的表現(xiàn)。
像《新概念修仙：地府升職記》創(chuàng)作過程中，我就對許多內(nèi)容進行過多次優(yōu)化替換，以達到更好的表達效果。
不過一切優(yōu)化替換過程，都會嚴格遵循忒修斯之船寫作法，不影響閱讀。