命運樹
當題目誕生之時，作為作者的我己然進入了命運之樹的新枝芽，或者其實它早己萌發(fā)，只不過受限于當時的外界因素，沒有足夠的條件進行發(fā)展，從而將我引入它。
與世間萬物共同構(gòu)成的命運之樹相比，我們不過是在其中隨波逐流的成分。
我們到達哪一個枝干，前往哪一處新芽，結(jié)成哪一片葉子，是否落地**，以及最后是否踏上新的成葉之旅，不是我們自己能夠決定的。
十幾年前或幾十年前，作為讀者的你還沒有出生，你是男是女，只有在科技的加持下才能夠被探知。
你是否能健康出生，取決于母體是否足夠健康。
你出生之后是否能長大**，取決于他們是否決定將你養(yǎng)育。
現(xiàn)在在一些**的影響下，你的出生或成長會得到某種程度上的保護，但這也說明了：從我們最弱小的時候起，命運就己經(jīng)開始被外界因素干預(yù)了，而干預(yù)到何時，我們并不清楚，是死亡嗎？
也許不是。
而接下來，我將用以小見大的方式來陳述我的觀點。
首先，假如我們要種一個植物，或者養(yǎng)一個動物。
這個植物或者這個動物需要什么營養(yǎng)其實我們很清楚，但是我們選擇給他提供的營養(yǎng)也許會和所需營養(yǎng)有著小或大的出入。
而這就是我們給他們的最小程度上的干預(yù)，他們會受到這種干預(yù)的影響而使自己本身發(fā)生一些變化，當影響變得穩(wěn)定時，它們的變化也會變得穩(wěn)定。
植物可能是頂端優(yōu)勢，動物則是生長偏向性。
不過無論如何，這在生物書有一個共同概念——自然選擇下的進化。
進化的核心是適應(yīng)特定環(huán)境的基因頻率變化，并不是“向前”或“進步”。
而這個例子則是我們對它們進行的干預(yù)。
當然我們可以選擇對自己進行干預(yù)，最簡單的就是調(diào)整飲食，比如每天比之前少吃什么東西，多吃另一種東西，在這種情況下身體會發(fā)生什么變化。
最小的例子說完之后，我們可以嘗試把例子再擴大些，社會環(huán)境所受到的干預(yù)。
社會**是多種多樣的，這一概念常見的有封建**，資本**，社會**，****。
在一個**周遭穩(wěn)定（科技文化沒有新的突破）的時候，它通常會保持相應(yīng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
當發(fā)生某一環(huán)節(jié)的改變，整體就會發(fā)生變化，相當于適應(yīng)這個環(huán)境變化的進化。
這一變化涉及到我們****的變更，不宜過多陳述。
接下來，會是一個比較抽象且巨大的例子：過去，現(xiàn)在，未來。
有些人相信命運，會選擇按部就班的生活；有些人不相信命運，會選擇做些新奇的事物來對抗。
但是，其實這就是這些人的命運了。
不相信命運，本身就是命運。
而這些行為本質(zhì)上是想通過自己的想法和行動對未來發(fā)生的事情進行干預(yù)。
如果要比喻一下的話，我稱之為命運樹狀圖。
有些選擇一旦進行，那么接下來就不能選擇其他并列的選項了，只能在這個條件下面的選擇中繼續(xù)往下，而最后那個選擇是什么，我們是不清楚的，但就像時間無法被無限分割一樣，選擇一定是有盡頭的。
當我們到達了樹狀圖的盡頭，便會發(fā)現(xiàn)，不同枝杈下的同級事物都在這里了，他們有沒有思維我們不清楚，但是，他們應(yīng)該會重新被整合，這一過程稱之為命運漏斗。
命運樹的根須就像倒著的漏斗。
負責(zé)整合，整合到極盡細微，再連接下一個命運樹狀圖，開啟新的一輪選擇。
我們的發(fā)展可能是從后向前的，樹里的養(yǎng)分可能是從下而上進行提供的，而時間可能是從后往前進行的。
這樣來看，我們的、社會的、整個世界的進化方向，命運樹生長的方向，時間的流向，三者之間的位置關(guān)系不是簡單的線性關(guān)系。
過去與未來都和人類的動態(tài)認知建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，不同的是，一個是己經(jīng)發(fā)生的，一個沒有發(fā)生的，但相同的是，都無法改變，己成定數(shù)。
不過我想不必為我們命運的早己注定而感到無力，反而我們應(yīng)該讓我們自己繼續(xù)選擇下去，因為命運會注定，但是極小個體的命運就像是二維平面上的每一個點，不會重合。
那么問題來了，我們這些極小的個體尚且能干預(yù)更小的個體從而使其發(fā)生變化，那么迫使更大個體發(fā)生變化的來源是什么。
究竟是以小見大的干預(yù)，還是混亂。
如果是前者，那我們終有一日會消亡；如果是后者，又會是什么樣呢？
與世間萬物共同構(gòu)成的命運之樹相比，我們不過是在其中隨波逐流的成分。
我們到達哪一個枝干，前往哪一處新芽，結(jié)成哪一片葉子，是否落地**，以及最后是否踏上新的成葉之旅，不是我們自己能夠決定的。
十幾年前或幾十年前，作為讀者的你還沒有出生，你是男是女，只有在科技的加持下才能夠被探知。
你是否能健康出生，取決于母體是否足夠健康。
你出生之后是否能長大**，取決于他們是否決定將你養(yǎng)育。
現(xiàn)在在一些**的影響下，你的出生或成長會得到某種程度上的保護，但這也說明了：從我們最弱小的時候起，命運就己經(jīng)開始被外界因素干預(yù)了，而干預(yù)到何時，我們并不清楚，是死亡嗎？
也許不是。
而接下來，我將用以小見大的方式來陳述我的觀點。
首先，假如我們要種一個植物，或者養(yǎng)一個動物。
這個植物或者這個動物需要什么營養(yǎng)其實我們很清楚，但是我們選擇給他提供的營養(yǎng)也許會和所需營養(yǎng)有著小或大的出入。
而這就是我們給他們的最小程度上的干預(yù)，他們會受到這種干預(yù)的影響而使自己本身發(fā)生一些變化，當影響變得穩(wěn)定時，它們的變化也會變得穩(wěn)定。
植物可能是頂端優(yōu)勢，動物則是生長偏向性。
不過無論如何，這在生物書有一個共同概念——自然選擇下的進化。
進化的核心是適應(yīng)特定環(huán)境的基因頻率變化，并不是“向前”或“進步”。
而這個例子則是我們對它們進行的干預(yù)。
當然我們可以選擇對自己進行干預(yù)，最簡單的就是調(diào)整飲食，比如每天比之前少吃什么東西，多吃另一種東西，在這種情況下身體會發(fā)生什么變化。
最小的例子說完之后，我們可以嘗試把例子再擴大些，社會環(huán)境所受到的干預(yù)。
社會**是多種多樣的，這一概念常見的有封建**，資本**，社會**，****。
在一個**周遭穩(wěn)定（科技文化沒有新的突破）的時候，它通常會保持相應(yīng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
當發(fā)生某一環(huán)節(jié)的改變，整體就會發(fā)生變化，相當于適應(yīng)這個環(huán)境變化的進化。
這一變化涉及到我們****的變更，不宜過多陳述。
接下來，會是一個比較抽象且巨大的例子：過去，現(xiàn)在，未來。
有些人相信命運，會選擇按部就班的生活；有些人不相信命運，會選擇做些新奇的事物來對抗。
但是，其實這就是這些人的命運了。
不相信命運，本身就是命運。
而這些行為本質(zhì)上是想通過自己的想法和行動對未來發(fā)生的事情進行干預(yù)。
如果要比喻一下的話，我稱之為命運樹狀圖。
有些選擇一旦進行，那么接下來就不能選擇其他并列的選項了，只能在這個條件下面的選擇中繼續(xù)往下，而最后那個選擇是什么，我們是不清楚的，但就像時間無法被無限分割一樣，選擇一定是有盡頭的。
當我們到達了樹狀圖的盡頭，便會發(fā)現(xiàn)，不同枝杈下的同級事物都在這里了，他們有沒有思維我們不清楚，但是，他們應(yīng)該會重新被整合，這一過程稱之為命運漏斗。
命運樹的根須就像倒著的漏斗。
負責(zé)整合，整合到極盡細微，再連接下一個命運樹狀圖，開啟新的一輪選擇。
我們的發(fā)展可能是從后向前的，樹里的養(yǎng)分可能是從下而上進行提供的，而時間可能是從后往前進行的。
這樣來看，我們的、社會的、整個世界的進化方向，命運樹生長的方向，時間的流向，三者之間的位置關(guān)系不是簡單的線性關(guān)系。
過去與未來都和人類的動態(tài)認知建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，不同的是，一個是己經(jīng)發(fā)生的，一個沒有發(fā)生的，但相同的是，都無法改變，己成定數(shù)。
不過我想不必為我們命運的早己注定而感到無力，反而我們應(yīng)該讓我們自己繼續(xù)選擇下去，因為命運會注定，但是極小個體的命運就像是二維平面上的每一個點，不會重合。
那么問題來了，我們這些極小的個體尚且能干預(yù)更小的個體從而使其發(fā)生變化，那么迫使更大個體發(fā)生變化的來源是什么。
究竟是以小見大的干預(yù)，還是混亂。
如果是前者，那我們終有一日會消亡；如果是后者，又會是什么樣呢？