中國古代八大兵書——諸葛亮兵書
本章綜述
《將苑》，也稱《新書》或《心書》，***古代論將用兵的專著。全書共50篇，分兵權(quán)、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將志、將善、將剛、將驕吝、將強(qiáng)、出師、擇材、智用、不陣、將誡、戒備、習(xí)練、軍蠹、腹心、謹(jǐn)候、機(jī)形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權(quán)、哀死、三賓、后應(yīng)、便利、應(yīng)機(jī)、揣能、輕戰(zhàn)、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰(zhàn)道、和人、察情、將情、威令、東夷、**、西戎、北狄等約五千言。
“將苑”篇主要論述為將的原則。諸葛亮認(rèn)為，將帥臨戰(zhàn)既有大智大勇的才華競比，又有戰(zhàn)場上奇謀異計(jì)的巧妙博奕。我們所看到的不再是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)栗與恐怖，而是對(duì)于血雨腥風(fēng)的一份智慧性解讀。以史為鑒，足以知道智慧的成功運(yùn)用，必須以實(shí)力作為后盾與保障，只有辨忠賢、用忠勇、退奸佞、納善言、嚴(yán)法令、明賞罰，才可以知己知戰(zhàn)，百戰(zhàn)不殆。
戰(zhàn)場上的情況瞬息萬變，能否合理分析與巧妙處理戰(zhàn)場上的各種可變因素，關(guān)鍵在于“知人性”。能知人性，則善于識(shí)別敵人之機(jī)詐與謀術(shù)，從而有利于識(shí)別假象，防患于未然。戰(zhàn)機(jī)乍現(xiàn)，勇猛出擊，勢如迅雷，其速之快必使敵不及掩耳。戰(zhàn)機(jī)消隱，任憑你千方百計(jì)，萬般**，我如山岳，巍然不動(dòng)。這樣，以我之有知對(duì)敵之無知，以我之有備對(duì)敵之無備，必然將戰(zhàn)場上我方存在的隱患消弭于無形，以保持我方的全勝之勢。
一兵權(quán)
原文
夫兵之權(quán)者，是三軍之司命（1），主將之威勢（2）。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之要?jiǎng)荩R群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之（3）。若將失權(quán)，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
注釋
（1）司命：民間相傳為灶神，在此指主宰和靈魂。
（2）威勢：威力和權(quán)勢。
（3）隨所遇而施之：隨所遇之不同情勢來區(qū)別擇用，意即能隨機(jī)靈活運(yùn)用。
譯文
兵權(quán)是用來對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令，以及鞏固主將威勢的。如果將領(lǐng)能掌握兵權(quán)，就能自如地指揮全軍，他的軍隊(duì)勢必如虎添翼，無所拘束，不論遇到任何問題都能靈活應(yīng)變。如果將領(lǐng)喪失了兵權(quán)和威勢，就會(huì)像離開江河湖海的魚龍，想要求得在海洋中自在悠然的氣勢，在波濤中縱橫奔騰，又如何能夠呢？
心得
諸葛亮在《將苑》開篇之始就指出兵權(quán)的重要性。他認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝利需要靠全軍將士的密切配合，而要兵士聽從指揮，軍隊(duì)步調(diào)一致，將帥就必須掌握兵權(quán)，否則將如“魚龍脫于江湖”，難以施展才能。換言之，勇猛善戰(zhàn)、足智多謀的將領(lǐng)，如沒有統(tǒng)領(lǐng)千軍萬**兵權(quán)，就無法自如地指揮部隊(duì)，部下也難以準(zhǔn)確地執(zhí)行命令。倘使統(tǒng)帥不能操控軍中將士，軍隊(duì)的混亂也就不言而喻。試問一支混亂的軍隊(duì)又怎能在戰(zhàn)場上所向披靡？這正是諸葛亮置兵權(quán)于首要地位的原因。
北宋年間，君王為牽制將帥的權(quán)力，有一條不成文的規(guī)定：每次將帥出征，都必須按照皇帝親自繪制的陣圖布陣。例如宋太祖、宋太宗每每御駕親征，大抵都會(huì)自定陣圖，指揮各地的戰(zhàn)事。太祖和太宗出身統(tǒng)帥，領(lǐng)兵征戰(zhàn)勉強(qiáng)還能應(yīng)付，但宋真宗以下的幾個(gè)皇帝，生長于深宮，根本不懂**?；实圩远噲D，其目的只為限制將帥的權(quán)力。當(dāng)時(shí)將帥作戰(zhàn)多請(qǐng)示**，而群臣對(duì)此往往爭論不絕。此外，主帥必須與*轄、都監(jiān)等聚議，以決定軍隊(duì)的作戰(zhàn)策略，然而也是“人人各出意見，議論不一”，以致往往坐失良機(jī)。不僅如此，西北邊的將帥一年還要被輪換三、五任，以限制其權(quán)力，而“兵不識(shí)將，將不識(shí)兵”的結(jié)果，致使士兵缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)時(shí)“上下不相附，指令不如意”，所以在與西夏的作戰(zhàn)中，往往以敗戰(zhàn)告終。
更有甚者，在公元1140年，金朝違背和宋朝的協(xié)定，揮兵大舉侵犯南宋。岳飛奉命北上，所向披靡，大破金軍的“鐵浮圖”和“拐子馬”。正當(dāng)抗金節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗卻因?yàn)楹ε略里w收復(fù)中原后，迎回**與自己爭位，于是不僅利用**秦檜處處牽制岳飛，還以一天12道**催促岳飛回京，致使10年抗金的成果毀于一旦。
身為三軍統(tǒng)帥的岳飛處處受到昏君的牽制，無法自如地指揮軍隊(duì)，無論對(duì)岳飛或宋朝江山來說，都是一種悲哀。完全不懂軍情的宋高宗，為了一己之私去干預(yù)軍隊(duì)的指揮，不僅使得一代名將岳飛慘死于風(fēng)波亭，也葬送了宋朝的大好江山。
《將苑》，也稱《新書》或《心書》，***古代論將用兵的專著。全書共50篇，分兵權(quán)、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將志、將善、將剛、將驕吝、將強(qiáng)、出師、擇材、智用、不陣、將誡、戒備、習(xí)練、軍蠹、腹心、謹(jǐn)候、機(jī)形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權(quán)、哀死、三賓、后應(yīng)、便利、應(yīng)機(jī)、揣能、輕戰(zhàn)、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰(zhàn)道、和人、察情、將情、威令、東夷、**、西戎、北狄等約五千言。
“將苑”篇主要論述為將的原則。諸葛亮認(rèn)為，將帥臨戰(zhàn)既有大智大勇的才華競比，又有戰(zhàn)場上奇謀異計(jì)的巧妙博奕。我們所看到的不再是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)栗與恐怖，而是對(duì)于血雨腥風(fēng)的一份智慧性解讀。以史為鑒，足以知道智慧的成功運(yùn)用，必須以實(shí)力作為后盾與保障，只有辨忠賢、用忠勇、退奸佞、納善言、嚴(yán)法令、明賞罰，才可以知己知戰(zhàn)，百戰(zhàn)不殆。
戰(zhàn)場上的情況瞬息萬變，能否合理分析與巧妙處理戰(zhàn)場上的各種可變因素，關(guān)鍵在于“知人性”。能知人性，則善于識(shí)別敵人之機(jī)詐與謀術(shù)，從而有利于識(shí)別假象，防患于未然。戰(zhàn)機(jī)乍現(xiàn)，勇猛出擊，勢如迅雷，其速之快必使敵不及掩耳。戰(zhàn)機(jī)消隱，任憑你千方百計(jì)，萬般**，我如山岳，巍然不動(dòng)。這樣，以我之有知對(duì)敵之無知，以我之有備對(duì)敵之無備，必然將戰(zhàn)場上我方存在的隱患消弭于無形，以保持我方的全勝之勢。
一兵權(quán)
原文
夫兵之權(quán)者，是三軍之司命（1），主將之威勢（2）。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之要?jiǎng)荩R群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之（3）。若將失權(quán)，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
注釋
（1）司命：民間相傳為灶神，在此指主宰和靈魂。
（2）威勢：威力和權(quán)勢。
（3）隨所遇而施之：隨所遇之不同情勢來區(qū)別擇用，意即能隨機(jī)靈活運(yùn)用。
譯文
兵權(quán)是用來對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令，以及鞏固主將威勢的。如果將領(lǐng)能掌握兵權(quán)，就能自如地指揮全軍，他的軍隊(duì)勢必如虎添翼，無所拘束，不論遇到任何問題都能靈活應(yīng)變。如果將領(lǐng)喪失了兵權(quán)和威勢，就會(huì)像離開江河湖海的魚龍，想要求得在海洋中自在悠然的氣勢，在波濤中縱橫奔騰，又如何能夠呢？
心得
諸葛亮在《將苑》開篇之始就指出兵權(quán)的重要性。他認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝利需要靠全軍將士的密切配合，而要兵士聽從指揮，軍隊(duì)步調(diào)一致，將帥就必須掌握兵權(quán)，否則將如“魚龍脫于江湖”，難以施展才能。換言之，勇猛善戰(zhàn)、足智多謀的將領(lǐng)，如沒有統(tǒng)領(lǐng)千軍萬**兵權(quán)，就無法自如地指揮部隊(duì)，部下也難以準(zhǔn)確地執(zhí)行命令。倘使統(tǒng)帥不能操控軍中將士，軍隊(duì)的混亂也就不言而喻。試問一支混亂的軍隊(duì)又怎能在戰(zhàn)場上所向披靡？這正是諸葛亮置兵權(quán)于首要地位的原因。
北宋年間，君王為牽制將帥的權(quán)力，有一條不成文的規(guī)定：每次將帥出征，都必須按照皇帝親自繪制的陣圖布陣。例如宋太祖、宋太宗每每御駕親征，大抵都會(huì)自定陣圖，指揮各地的戰(zhàn)事。太祖和太宗出身統(tǒng)帥，領(lǐng)兵征戰(zhàn)勉強(qiáng)還能應(yīng)付，但宋真宗以下的幾個(gè)皇帝，生長于深宮，根本不懂**?；实圩远噲D，其目的只為限制將帥的權(quán)力。當(dāng)時(shí)將帥作戰(zhàn)多請(qǐng)示**，而群臣對(duì)此往往爭論不絕。此外，主帥必須與*轄、都監(jiān)等聚議，以決定軍隊(duì)的作戰(zhàn)策略，然而也是“人人各出意見，議論不一”，以致往往坐失良機(jī)。不僅如此，西北邊的將帥一年還要被輪換三、五任，以限制其權(quán)力，而“兵不識(shí)將，將不識(shí)兵”的結(jié)果，致使士兵缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)時(shí)“上下不相附，指令不如意”，所以在與西夏的作戰(zhàn)中，往往以敗戰(zhàn)告終。
更有甚者，在公元1140年，金朝違背和宋朝的協(xié)定，揮兵大舉侵犯南宋。岳飛奉命北上，所向披靡，大破金軍的“鐵浮圖”和“拐子馬”。正當(dāng)抗金節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗卻因?yàn)楹ε略里w收復(fù)中原后，迎回**與自己爭位，于是不僅利用**秦檜處處牽制岳飛，還以一天12道**催促岳飛回京，致使10年抗金的成果毀于一旦。
身為三軍統(tǒng)帥的岳飛處處受到昏君的牽制，無法自如地指揮軍隊(duì)，無論對(duì)岳飛或宋朝江山來說，都是一種悲哀。完全不懂軍情的宋高宗，為了一己之私去干預(yù)軍隊(duì)的指揮，不僅使得一代名將岳飛慘死于風(fēng)波亭，也葬送了宋朝的大好江山。