金針秘傳白話文及解讀
白話文世人常常認為針灸學術(shù)早就己經(jīng)失傳了。
還有人說針灸家大多保守秘密，吝惜自己的醫(yī)術(shù)而不傳授給他人，這些都是不了解針灸學的艱難之處，所以才會有這種想當然的說法。
不管是哪種學術(shù)，凡是能夠通過文字書籍來傳承的，大多屬于其中的糟粕部分。
而那些精華的所在，絕對不是通過文字就可以傳承的。
其中的曲折和奧妙之處，非得通過當面的教導不可，甚至有些地方只能用心去領會而無法用言語表達清楚。
就像孟子所說的，高明的工匠教導別人，能夠傳授給人規(guī)矩和方法，卻不能讓人擁有巧妙的技藝。
這并不是故意吝惜醫(yī)術(shù)而不傳授，實在是有千言萬語，卻難以讓學習者領會其中的一二。
孟子所說的“巧”，就是學術(shù)的精華所在。
針灸這門學問，精華部分多而糟粕部分少。
所以幾千年來，能夠得到其真?zhèn)鞯娜耍恳淮贿^寥寥數(shù)人，就是這個原因。
就拿能夠通過文字書籍傳承的部分來說，似乎《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書籍的文本，是從上古時期傳承下來的，肯定沒有錯誤。
然而，在五代以前，印刷書籍的技術(shù)還沒有發(fā)明，各種書籍都只能靠手抄，非常難得。
而且還容易出現(xiàn)錯落和錯誤，一旦遭遇戰(zhàn)亂，往往就會被焚毀得一干二凈，這是傳承的第一個困難。
在秦漢以前，各種學術(shù)大多是通過口耳相傳，沒有記錄在書本上，人活著的時候?qū)W術(shù)就存在，人去世了學術(shù)也就失傳了，這是傳承的第二個困難。
有了這兩個困難，所以上古時期的學術(shù)，能夠流傳到現(xiàn)在的，不到十分之一，并不是故意保守秘密，吝惜而不傳授啊。
針灸這門學問，首先看重的是經(jīng)絡和穴道，其次就是手法和針法。
像《靈樞》《素問》《難經(jīng)》等書籍，都是針灸家的根本典籍。
幾千年來，沒有人能夠超出它們的范圍，但是對于某條經(jīng)絡上的某個穴位，主治什么病癥，卻己經(jīng)記載得很簡略而不詳細了。
至于某個穴位應該如何下針，某種病癥應該如何進行寒溫補瀉，就更抓不住要領了。
為什么呢？
考察《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之外，專門論述經(jīng)絡穴道以及主治病癥的書籍，根據(jù)《隋書經(jīng)籍志》記載，還有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔**》三卷。
《唐志》中有《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》十三卷、《黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。
還有隋朝的楊上善寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》十三卷、楊元孫的《黃帝明堂》三卷，這些都足以補充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足。
可惜現(xiàn)在這些書一個字都沒有留存下來，如果僅僅守著《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，就連各條經(jīng)絡的穴位都不能完備，更不用說其他方面了。
幸運的是，晉代的皇甫士安，在漢魏時期的經(jīng)籍散失之后，當時上述這些書籍還沒有殘缺，得以進行搜羅和編纂。
寫成了《甲乙經(jīng)》十二卷，流傳給后人。
到現(xiàn)在學習針灸的人，能夠知道某條經(jīng)絡上有多少個穴位，某個穴位確切在什么地方，某種病癥適合選取哪個穴位，以及各個穴位應該如何下針，都是以《甲乙經(jīng)》為依據(jù)的，除此之外，就沒有其他可以考證的了。
所以《甲乙經(jīng)》對醫(yī)學的貢獻，簡首可以和《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》一樣永垂不朽。
針灸家更應該把它奉為金科玉律，不可不熟讀并深入研究。
從晉代和宋代一首到隋朝初期，這一百幾十年間，大亂不斷發(fā)生，學術(shù)和道德都喪失了，醫(yī)學尤其荒廢。
除了王叔和的《脈經(jīng)》、葛洪的《肘后方》、褚澄的《褚氏遺書》、巢元方的《病源》之外，再也沒有其他種類的醫(yī)書流傳。
針灸方面的書籍，更沒有有人起來進行著述的。
到了唐朝初期，孫思邈真人寫成《千金方》，才稍微論述到了針灸，而王燾寫成《外臺秘要》，卻認為針灸完全沒有用處，只是對于六朝人的方劑，廣泛收集和采納，一個字都不遺漏。
因此在整個唐朝一代，談論針法的人極少，《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的學問，到這時幾乎失傳了。
史書雖然大力稱贊狄梁公在人的腦后下針，讓贅疣立刻掉落，這僅僅只能當作美好的傳說來傳播，卻沒有一個字的撰寫記述，這實在是讓人深感痛惜的事情。
宋朝興起之后，竟然專門為醫(yī)學設立了學校，制定了考核醫(yī)生的程序，培養(yǎng)醫(yī)學人才。
命令林億、高保衡等人，校正《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等書籍并流傳于世，官府編寫了《惠民和劑局方》《圣濟總錄》等書籍，對醫(yī)學界給予了很大的幫助。
對于針灸這一學科，也非常留意，**因為世間流傳的針砭方法，方術(shù)各不相同，容易產(chǎn)生錯誤，于是命令尚藥奉御王唯一等人，研究古代關于明堂氣穴經(jīng)絡的學說，鑄造了兩具銅人，在天圣五年十月制成。
奉皇帝的詔令，一具放置在醫(yī)官院，一具放置在大相國寺仁濟殿。
又命令編纂?yún)R集以前的記載，訂正錯誤，寫成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，刊刻并頒布，以便人們遵守。
前代失傳的《明堂圖說》，到這時才又重新流傳于世。
凡是閱讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的人，可以有參考借鑒的依據(jù)了。
又根據(jù)周密的《齊東野語》記載：我的舅舅章叔恭，在襄州的時候，曾經(jīng)得到了銅人背面的兩個部件，合在一起就成為一個完整的全身銅人。
后來由**仲將其歸入內(nèi)府，章叔恭曾經(jīng)繪制了銅人背面的兩張圖等等，由此可知宋朝時內(nèi)府的銅人不止王唯一所**的那一種。
王唯一**的銅人，應當是全身的，所以可以分放在兩個地方，而這個是由兩面相合而成的，不知道是什么時候什么人**的，它們之間的異同和優(yōu)劣怎么樣，都無法考證了。
就連章叔恭所繪制的圖，也無法看到了，實在是非常可惜，現(xiàn)在所說的孔**，只有《銅人腧**經(jīng)》還略微保存了一些梗概。
王唯一所**的，章叔恭所繪制的，都只有正面和背面兩個面，側(cè)面和伏面還不完全。
只有世間流傳的《明堂灸經(jīng)》所繪制的圖，兼顧了側(cè)面和伏面，足以彌補這兩種銅人的不足，更加寶貴。
只是這本書沒有題寫作者的姓名，只題寫了西方子撰寫，想來是宋代的一位高人隱士，精通灸術(shù)，不屑于以醫(yī)生的身份出名的人所寫的。
在元朝和明朝之間，針灸這門學問更加衰微，歷代傳承和學習沒有廢止的，只有席氏一家。
考察明朝陳會寫有《神應經(jīng)》一卷，卷首列出了宗派圖，稱梓桑君席宏達得到了針灸的真?zhèn)鳎朗来紝ｉT精通于此，經(jīng)過九代傳到席華叔，十代傳到席信卿，到了第十一代才傳給陳會。
陳會就廣泛地傳授他的醫(yī)術(shù)，一共教授了二十西個人，得到其真?zhèn)鞯挠袃蓚€人，一個是康叔達，一個是劉瑾。
書中有席宏達傳授時的誓詞，說傳授醫(yī)術(shù)的人必須對天盟誓、歃血為盟，立下誓言才能傳授，應當在宗派圖**明其姓名。
如果胡亂傳授給不適當?shù)娜?，私下相互傳授，在陰司會受到上天的懲罰，在陽間也會遭到**等等，這是針灸家發(fā)誓保守秘密的明確證據(jù)。
但是《內(nèi)經(jīng)》中就有“不要傳授給不適當?shù)娜恕边@樣的話，應當是因為針法容易學習但難以精通，深深擔心那些沒有見識的人，僅僅學到一點皮毛，就肆意地謀求利益，給病人帶來危害，所以才鄭重地進行傳授，借此來告誡后人。
明朝末年，在大江南北，以針灸聞名于世的，還有兩家。
一家是姑蘇的凌漢章，他對于全身的穴道，不需要按壓揣摸，隔著衣服下針，也能百發(fā)百中，這就是所謂的“目無全?！钡木辰?。
另一家是**的李千戶，針法也極其精妙，但是他按壓穴位必須脫去衣服進行測量，先用墨點標記出應該下針的穴位，然后才下針。
他們的方法不同，但是技藝的神奇程度，卻沒有什么兩樣，人們說他們是異曲同工。
在元朝和明朝之間，有一本秘密的針灸書籍，得到它的人把它視為極其珍貴的寶物，書名叫《衛(wèi)生針灸元機秘要》。
萬歷年間，太醫(yī)院的官員楊繼洲得到了這本書，認為應當把它公之于眾，于是對它進行補充編纂并刊刻，把書名改為《針灸大全》。
同時有高武者，寫有《針灸聚英》《針灸節(jié)要》等書籍。
凡是歷代相傳的針法和灸法，以及針灸家的各種歌訣和賦文，大多被搜羅得沒有遺漏。
元朝王國端的《扁鵲神應針灸玉龍經(jīng)》，也收錄了很多私下相傳誦讀的歌訣和賦文。
大概這些人都是熱心于針灸學，唯恐古代的方法失傳，共同懷有普及和公開針灸學的思想。
我的老師黃石屏先生為人治病的時候，也是隔著衣服下針，不需要特意留意揣摸穴道，而且自然百無一誤。
大概和明朝末年凌漢章所傳授的針法，是一脈相傳的，固然是因為對全身的穴道爛熟于心，不需要臨時脫去衣服挨個兒按壓，然而他隨手就下針并且百無一誤，還有另外準確取穴的方法，比脫去衣服挨個兒按壓更加迅速。
所以我平生治病也遵循我老師的方法，隔著衣服下針，并不是故意要做困難的事情，也是因為練習得久了，反而覺得比脫去衣服下針更容易。
這些地方只能用心去領會，而無法用言語表達清楚。
將來實習的時候，我老師所傳授的隔著衣服下針的方法，應當有望得到普及。
學習針灸科的人，對于暈針以及吸針的解決方法，一定要事先講解明白，這樣才不至于在遇到事情的時候驚慌失措。
暈針固然危險，而吸針更加危險和危急。
從前朱丹溪有一個學生，為病人用針的時候，針被氣所吸引，牢牢地拔不出來，而且被吸入的速度很快。
這個人急忙跑到朱丹溪那里請教，朱丹溪聽了之后臉色都變了，說：“我不能解決，只有趕快去請葛可久先生?！?br>
葛可久到了之后，急忙在其他穴位下了一針，那根被吸入的針，隨著他下針就**出來。
可見針法確實有真?zhèn)?，到了這種緊要關頭，絲毫都不容許有虛假和差錯啊。
幽默風趣解讀嘿，各位小伙伴們，今天咱們要來揭開針灸學那神秘的面紗，看看它到底有著怎樣的淵源，為啥這真?zhèn)鬟€那么難得呢？
這針灸學啊，就像一個神秘的武林秘籍，充滿了奇妙的故事和秘密。
好多人都覺得針灸學術(shù)早就失傳了，還說那些針灸家們小氣，藏著自己的醫(yī)術(shù)不教給別人。
但其實啊，這都是不了解針灸學的“冤枉話”啦。
就好比學習武功，那些能寫在書本上的招式，可能只是一些基礎的套路，是武功里的“皮毛”，而真正厲害的絕招，可不是靠看書就能學會的。
針灸學也是這樣，它的精華部分，那些巧妙的針法和對經(jīng)絡穴道的深刻理解，非得師傅在旁邊手把手地教，甚至有些地方只能自己用心去感受，用言語都沒法說清楚。
就像孟子說的，高明的工匠能教給你做東西的規(guī)矩，可那個“巧勁兒”，可教不了。
這可不是針灸家們不想教，實在是有些東西太奇妙，千言萬語都說不明白呀。
再看看針灸學的傳承有多難。
以前沒有印刷術(shù)的時候，書都得靠手抄，那可太不容易了。
而且抄著抄著還容易出錯，要是遇到戰(zhàn)亂，書就更保不住了，一下子就沒了。
這就好比你辛苦攢了好久的寶貝，一下子就沒了，多可惜呀。
還有秦漢以前，好多學問都是靠口口相傳，人在學問就在，人沒了學問也就跟著沒了。
所以上古時候的學問，能傳到現(xiàn)在的，簡首少得可憐，不是人家藏著掖著，是真的太難傳下來了。
說到針灸學本身，它最關鍵的就是經(jīng)絡和穴道，還有那神奇的針法和手法。
《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書，就像是針灸學的“老祖宗”，好多年來大家都照著它們學。
可這些書里對于穴位和病癥的記載，也不是特別詳細，更別提怎么下針、怎么補瀉了。
本來還有一些專門講經(jīng)絡穴道的書，像《明堂孔穴》這些，能補充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足，可現(xiàn)在全沒了。
還好有個叫皇甫士安的晉代大佬，在那些書還沒全丟的時候，把它們整理成了《甲乙經(jīng)》。
這《甲乙經(jīng)》可太重要了，現(xiàn)在學針灸的人，都得靠著它來知道穴位在哪、怎么下針，簡首就是針灸界的“圣經(jīng)”，大家都得好好研究它。
可是呢，從晉代到隋朝，天下大亂，醫(yī)學也跟著遭殃。
除了幾本有名的醫(yī)書，針灸方面的書都沒人寫了。
唐朝的時候，孫思邈寫了《千金方》提到了點針灸，可王燾卻覺得針灸沒啥用，光收集方劑了。
所以唐朝的時候，學針法的人少得可憐，那些經(jīng)典的針灸學問差點就沒了。
狄梁公下針治贅疣的故事雖然很厲害，可也沒留下啥文字記載，多可惜呀。
宋朝可算是給醫(yī)學帶來了點希望，不僅辦學校培養(yǎng)醫(yī)生，還讓人校正醫(yī)書。
對于針灸，還專門讓人研究，鑄造了銅人，寫了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。
這些銅人可寶貝了，就像針灸學的“活教材”。
不過那時候的銅人也不完美，有的只有正背面，側(cè)面和伏面不全。
《明堂灸經(jīng)》的圖就把這部分給補上了，可這本書的作者是誰都不知道，只知道叫西方子，估計是個厲害的隱士。
在元朝和明朝，針灸學有點沒落了，不過席氏一家還在堅持傳承。
他們家的傳承可嚴格了，得發(fā)誓不傳給不合適的人，不然會遭天譴呢。
除了席氏，還有凌漢章和李千戶這兩位針灸高手。
凌漢章隔著衣服就能下針，百發(fā)百中，就像武俠小說里的高手，眼睛一掃就知道穴位在哪。
李千戶雖然得脫了衣服量穴位，但針法也很厲害。
他們倆方法不一樣，可都很牛，就像不同的武功流派，各有各的絕招。
那時候還有本神秘的針灸書叫《衛(wèi)生針灸元機秘要》，得到它的人當寶貝一樣藏著。
后來楊繼洲覺得好東西得分享，就把它整理成了《針灸大全》。
高武者也寫了不少針灸的書，把各種針法、灸法和歌訣都收集起來了。
他們都是熱心腸，怕古代的針灸方法失傳，想讓更多人學到。
再說說我的老師黃石屏先生，他給人治病也能隔著衣服下針，跟凌漢章是一脈相承的。
這可不是一般人能做到的，得對全身的穴位了如指掌，還有獨特的取穴方法。
我也跟著老師學了這招，一開始覺得難，練久了發(fā)現(xiàn)比脫了衣服下針還容易呢。
這其中的奧妙，真的只能自己體會，說都說不明白。
最后說說暈針和吸針，這可都是針灸時的“危險時刻”。
暈針就夠嚇人了，吸針更可怕。
朱丹溪的學生就遇到過吸針的情況，針被氣吸住拔不出來，還好請來了葛可久，在別的穴位下針才把針弄出來。
這就說明針法的真?zhèn)魈匾?，關鍵時刻，沒有真本事可不行。
你看，針灸學就像一個充滿故事和秘密的江湖，有著艱難的傳承歷史，也有厲害的高手和神奇的針法。
希望大家能多了解它，說不定以后也能成為針灸界的大俠呢！
還有人說針灸家大多保守秘密，吝惜自己的醫(yī)術(shù)而不傳授給他人，這些都是不了解針灸學的艱難之處，所以才會有這種想當然的說法。
不管是哪種學術(shù)，凡是能夠通過文字書籍來傳承的，大多屬于其中的糟粕部分。
而那些精華的所在，絕對不是通過文字就可以傳承的。
其中的曲折和奧妙之處，非得通過當面的教導不可，甚至有些地方只能用心去領會而無法用言語表達清楚。
就像孟子所說的，高明的工匠教導別人，能夠傳授給人規(guī)矩和方法，卻不能讓人擁有巧妙的技藝。
這并不是故意吝惜醫(yī)術(shù)而不傳授，實在是有千言萬語，卻難以讓學習者領會其中的一二。
孟子所說的“巧”，就是學術(shù)的精華所在。
針灸這門學問，精華部分多而糟粕部分少。
所以幾千年來，能夠得到其真?zhèn)鞯娜耍恳淮贿^寥寥數(shù)人，就是這個原因。
就拿能夠通過文字書籍傳承的部分來說，似乎《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書籍的文本，是從上古時期傳承下來的，肯定沒有錯誤。
然而，在五代以前，印刷書籍的技術(shù)還沒有發(fā)明，各種書籍都只能靠手抄，非常難得。
而且還容易出現(xiàn)錯落和錯誤，一旦遭遇戰(zhàn)亂，往往就會被焚毀得一干二凈，這是傳承的第一個困難。
在秦漢以前，各種學術(shù)大多是通過口耳相傳，沒有記錄在書本上，人活著的時候?qū)W術(shù)就存在，人去世了學術(shù)也就失傳了，這是傳承的第二個困難。
有了這兩個困難，所以上古時期的學術(shù)，能夠流傳到現(xiàn)在的，不到十分之一，并不是故意保守秘密，吝惜而不傳授啊。
針灸這門學問，首先看重的是經(jīng)絡和穴道，其次就是手法和針法。
像《靈樞》《素問》《難經(jīng)》等書籍，都是針灸家的根本典籍。
幾千年來，沒有人能夠超出它們的范圍，但是對于某條經(jīng)絡上的某個穴位，主治什么病癥，卻己經(jīng)記載得很簡略而不詳細了。
至于某個穴位應該如何下針，某種病癥應該如何進行寒溫補瀉，就更抓不住要領了。
為什么呢？
考察《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之外，專門論述經(jīng)絡穴道以及主治病癥的書籍，根據(jù)《隋書經(jīng)籍志》記載，還有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔**》三卷。
《唐志》中有《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》十三卷、《黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。
還有隋朝的楊上善寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》十三卷、楊元孫的《黃帝明堂》三卷，這些都足以補充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足。
可惜現(xiàn)在這些書一個字都沒有留存下來，如果僅僅守著《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，就連各條經(jīng)絡的穴位都不能完備，更不用說其他方面了。
幸運的是，晉代的皇甫士安，在漢魏時期的經(jīng)籍散失之后，當時上述這些書籍還沒有殘缺，得以進行搜羅和編纂。
寫成了《甲乙經(jīng)》十二卷，流傳給后人。
到現(xiàn)在學習針灸的人，能夠知道某條經(jīng)絡上有多少個穴位，某個穴位確切在什么地方，某種病癥適合選取哪個穴位，以及各個穴位應該如何下針，都是以《甲乙經(jīng)》為依據(jù)的，除此之外，就沒有其他可以考證的了。
所以《甲乙經(jīng)》對醫(yī)學的貢獻，簡首可以和《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》一樣永垂不朽。
針灸家更應該把它奉為金科玉律，不可不熟讀并深入研究。
從晉代和宋代一首到隋朝初期，這一百幾十年間，大亂不斷發(fā)生，學術(shù)和道德都喪失了，醫(yī)學尤其荒廢。
除了王叔和的《脈經(jīng)》、葛洪的《肘后方》、褚澄的《褚氏遺書》、巢元方的《病源》之外，再也沒有其他種類的醫(yī)書流傳。
針灸方面的書籍，更沒有有人起來進行著述的。
到了唐朝初期，孫思邈真人寫成《千金方》，才稍微論述到了針灸，而王燾寫成《外臺秘要》，卻認為針灸完全沒有用處，只是對于六朝人的方劑，廣泛收集和采納，一個字都不遺漏。
因此在整個唐朝一代，談論針法的人極少，《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的學問，到這時幾乎失傳了。
史書雖然大力稱贊狄梁公在人的腦后下針，讓贅疣立刻掉落，這僅僅只能當作美好的傳說來傳播，卻沒有一個字的撰寫記述，這實在是讓人深感痛惜的事情。
宋朝興起之后，竟然專門為醫(yī)學設立了學校，制定了考核醫(yī)生的程序，培養(yǎng)醫(yī)學人才。
命令林億、高保衡等人，校正《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等書籍并流傳于世，官府編寫了《惠民和劑局方》《圣濟總錄》等書籍，對醫(yī)學界給予了很大的幫助。
對于針灸這一學科，也非常留意，**因為世間流傳的針砭方法，方術(shù)各不相同，容易產(chǎn)生錯誤，于是命令尚藥奉御王唯一等人，研究古代關于明堂氣穴經(jīng)絡的學說，鑄造了兩具銅人，在天圣五年十月制成。
奉皇帝的詔令，一具放置在醫(yī)官院，一具放置在大相國寺仁濟殿。
又命令編纂?yún)R集以前的記載，訂正錯誤，寫成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，刊刻并頒布，以便人們遵守。
前代失傳的《明堂圖說》，到這時才又重新流傳于世。
凡是閱讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的人，可以有參考借鑒的依據(jù)了。
又根據(jù)周密的《齊東野語》記載：我的舅舅章叔恭，在襄州的時候，曾經(jīng)得到了銅人背面的兩個部件，合在一起就成為一個完整的全身銅人。
后來由**仲將其歸入內(nèi)府，章叔恭曾經(jīng)繪制了銅人背面的兩張圖等等，由此可知宋朝時內(nèi)府的銅人不止王唯一所**的那一種。
王唯一**的銅人，應當是全身的，所以可以分放在兩個地方，而這個是由兩面相合而成的，不知道是什么時候什么人**的，它們之間的異同和優(yōu)劣怎么樣，都無法考證了。
就連章叔恭所繪制的圖，也無法看到了，實在是非常可惜，現(xiàn)在所說的孔**，只有《銅人腧**經(jīng)》還略微保存了一些梗概。
王唯一所**的，章叔恭所繪制的，都只有正面和背面兩個面，側(cè)面和伏面還不完全。
只有世間流傳的《明堂灸經(jīng)》所繪制的圖，兼顧了側(cè)面和伏面，足以彌補這兩種銅人的不足，更加寶貴。
只是這本書沒有題寫作者的姓名，只題寫了西方子撰寫，想來是宋代的一位高人隱士，精通灸術(shù)，不屑于以醫(yī)生的身份出名的人所寫的。
在元朝和明朝之間，針灸這門學問更加衰微，歷代傳承和學習沒有廢止的，只有席氏一家。
考察明朝陳會寫有《神應經(jīng)》一卷，卷首列出了宗派圖，稱梓桑君席宏達得到了針灸的真?zhèn)鳎朗来紝ｉT精通于此，經(jīng)過九代傳到席華叔，十代傳到席信卿，到了第十一代才傳給陳會。
陳會就廣泛地傳授他的醫(yī)術(shù)，一共教授了二十西個人，得到其真?zhèn)鞯挠袃蓚€人，一個是康叔達，一個是劉瑾。
書中有席宏達傳授時的誓詞，說傳授醫(yī)術(shù)的人必須對天盟誓、歃血為盟，立下誓言才能傳授，應當在宗派圖**明其姓名。
如果胡亂傳授給不適當?shù)娜?，私下相互傳授，在陰司會受到上天的懲罰，在陽間也會遭到**等等，這是針灸家發(fā)誓保守秘密的明確證據(jù)。
但是《內(nèi)經(jīng)》中就有“不要傳授給不適當?shù)娜恕边@樣的話，應當是因為針法容易學習但難以精通，深深擔心那些沒有見識的人，僅僅學到一點皮毛，就肆意地謀求利益，給病人帶來危害，所以才鄭重地進行傳授，借此來告誡后人。
明朝末年，在大江南北，以針灸聞名于世的，還有兩家。
一家是姑蘇的凌漢章，他對于全身的穴道，不需要按壓揣摸，隔著衣服下針，也能百發(fā)百中，這就是所謂的“目無全?！钡木辰?。
另一家是**的李千戶，針法也極其精妙，但是他按壓穴位必須脫去衣服進行測量，先用墨點標記出應該下針的穴位，然后才下針。
他們的方法不同，但是技藝的神奇程度，卻沒有什么兩樣，人們說他們是異曲同工。
在元朝和明朝之間，有一本秘密的針灸書籍，得到它的人把它視為極其珍貴的寶物，書名叫《衛(wèi)生針灸元機秘要》。
萬歷年間，太醫(yī)院的官員楊繼洲得到了這本書，認為應當把它公之于眾，于是對它進行補充編纂并刊刻，把書名改為《針灸大全》。
同時有高武者，寫有《針灸聚英》《針灸節(jié)要》等書籍。
凡是歷代相傳的針法和灸法，以及針灸家的各種歌訣和賦文，大多被搜羅得沒有遺漏。
元朝王國端的《扁鵲神應針灸玉龍經(jīng)》，也收錄了很多私下相傳誦讀的歌訣和賦文。
大概這些人都是熱心于針灸學，唯恐古代的方法失傳，共同懷有普及和公開針灸學的思想。
我的老師黃石屏先生為人治病的時候，也是隔著衣服下針，不需要特意留意揣摸穴道，而且自然百無一誤。
大概和明朝末年凌漢章所傳授的針法，是一脈相傳的，固然是因為對全身的穴道爛熟于心，不需要臨時脫去衣服挨個兒按壓，然而他隨手就下針并且百無一誤，還有另外準確取穴的方法，比脫去衣服挨個兒按壓更加迅速。
所以我平生治病也遵循我老師的方法，隔著衣服下針，并不是故意要做困難的事情，也是因為練習得久了，反而覺得比脫去衣服下針更容易。
這些地方只能用心去領會，而無法用言語表達清楚。
將來實習的時候，我老師所傳授的隔著衣服下針的方法，應當有望得到普及。
學習針灸科的人，對于暈針以及吸針的解決方法，一定要事先講解明白，這樣才不至于在遇到事情的時候驚慌失措。
暈針固然危險，而吸針更加危險和危急。
從前朱丹溪有一個學生，為病人用針的時候，針被氣所吸引，牢牢地拔不出來，而且被吸入的速度很快。
這個人急忙跑到朱丹溪那里請教，朱丹溪聽了之后臉色都變了，說：“我不能解決，只有趕快去請葛可久先生?！?br>
葛可久到了之后，急忙在其他穴位下了一針，那根被吸入的針，隨著他下針就**出來。
可見針法確實有真?zhèn)?，到了這種緊要關頭，絲毫都不容許有虛假和差錯啊。
幽默風趣解讀嘿，各位小伙伴們，今天咱們要來揭開針灸學那神秘的面紗，看看它到底有著怎樣的淵源，為啥這真?zhèn)鬟€那么難得呢？
這針灸學啊，就像一個神秘的武林秘籍，充滿了奇妙的故事和秘密。
好多人都覺得針灸學術(shù)早就失傳了，還說那些針灸家們小氣，藏著自己的醫(yī)術(shù)不教給別人。
但其實啊，這都是不了解針灸學的“冤枉話”啦。
就好比學習武功，那些能寫在書本上的招式，可能只是一些基礎的套路，是武功里的“皮毛”，而真正厲害的絕招，可不是靠看書就能學會的。
針灸學也是這樣，它的精華部分，那些巧妙的針法和對經(jīng)絡穴道的深刻理解，非得師傅在旁邊手把手地教，甚至有些地方只能自己用心去感受，用言語都沒法說清楚。
就像孟子說的，高明的工匠能教給你做東西的規(guī)矩，可那個“巧勁兒”，可教不了。
這可不是針灸家們不想教，實在是有些東西太奇妙，千言萬語都說不明白呀。
再看看針灸學的傳承有多難。
以前沒有印刷術(shù)的時候，書都得靠手抄，那可太不容易了。
而且抄著抄著還容易出錯，要是遇到戰(zhàn)亂，書就更保不住了，一下子就沒了。
這就好比你辛苦攢了好久的寶貝，一下子就沒了，多可惜呀。
還有秦漢以前，好多學問都是靠口口相傳，人在學問就在，人沒了學問也就跟著沒了。
所以上古時候的學問，能傳到現(xiàn)在的，簡首少得可憐，不是人家藏著掖著，是真的太難傳下來了。
說到針灸學本身，它最關鍵的就是經(jīng)絡和穴道，還有那神奇的針法和手法。
《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書，就像是針灸學的“老祖宗”，好多年來大家都照著它們學。
可這些書里對于穴位和病癥的記載，也不是特別詳細，更別提怎么下針、怎么補瀉了。
本來還有一些專門講經(jīng)絡穴道的書，像《明堂孔穴》這些，能補充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足，可現(xiàn)在全沒了。
還好有個叫皇甫士安的晉代大佬，在那些書還沒全丟的時候，把它們整理成了《甲乙經(jīng)》。
這《甲乙經(jīng)》可太重要了，現(xiàn)在學針灸的人，都得靠著它來知道穴位在哪、怎么下針，簡首就是針灸界的“圣經(jīng)”，大家都得好好研究它。
可是呢，從晉代到隋朝，天下大亂，醫(yī)學也跟著遭殃。
除了幾本有名的醫(yī)書，針灸方面的書都沒人寫了。
唐朝的時候，孫思邈寫了《千金方》提到了點針灸，可王燾卻覺得針灸沒啥用，光收集方劑了。
所以唐朝的時候，學針法的人少得可憐，那些經(jīng)典的針灸學問差點就沒了。
狄梁公下針治贅疣的故事雖然很厲害，可也沒留下啥文字記載，多可惜呀。
宋朝可算是給醫(yī)學帶來了點希望，不僅辦學校培養(yǎng)醫(yī)生，還讓人校正醫(yī)書。
對于針灸，還專門讓人研究，鑄造了銅人，寫了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。
這些銅人可寶貝了，就像針灸學的“活教材”。
不過那時候的銅人也不完美，有的只有正背面，側(cè)面和伏面不全。
《明堂灸經(jīng)》的圖就把這部分給補上了，可這本書的作者是誰都不知道，只知道叫西方子，估計是個厲害的隱士。
在元朝和明朝，針灸學有點沒落了，不過席氏一家還在堅持傳承。
他們家的傳承可嚴格了，得發(fā)誓不傳給不合適的人，不然會遭天譴呢。
除了席氏，還有凌漢章和李千戶這兩位針灸高手。
凌漢章隔著衣服就能下針，百發(fā)百中，就像武俠小說里的高手，眼睛一掃就知道穴位在哪。
李千戶雖然得脫了衣服量穴位，但針法也很厲害。
他們倆方法不一樣，可都很牛，就像不同的武功流派，各有各的絕招。
那時候還有本神秘的針灸書叫《衛(wèi)生針灸元機秘要》，得到它的人當寶貝一樣藏著。
后來楊繼洲覺得好東西得分享，就把它整理成了《針灸大全》。
高武者也寫了不少針灸的書，把各種針法、灸法和歌訣都收集起來了。
他們都是熱心腸，怕古代的針灸方法失傳，想讓更多人學到。
再說說我的老師黃石屏先生，他給人治病也能隔著衣服下針，跟凌漢章是一脈相承的。
這可不是一般人能做到的，得對全身的穴位了如指掌，還有獨特的取穴方法。
我也跟著老師學了這招，一開始覺得難，練久了發(fā)現(xiàn)比脫了衣服下針還容易呢。
這其中的奧妙，真的只能自己體會，說都說不明白。
最后說說暈針和吸針，這可都是針灸時的“危險時刻”。
暈針就夠嚇人了，吸針更可怕。
朱丹溪的學生就遇到過吸針的情況，針被氣吸住拔不出來，還好請來了葛可久，在別的穴位下針才把針弄出來。
這就說明針法的真?zhèn)魈匾?，關鍵時刻，沒有真本事可不行。
你看，針灸學就像一個充滿故事和秘密的江湖，有著艱難的傳承歷史，也有厲害的高手和神奇的針法。
希望大家能多了解它，說不定以后也能成為針灸界的大俠呢！