金針秘傳白話文及解讀
白話文世人常常認(rèn)為針灸學(xué)術(shù)早就己經(jīng)失傳了。
還有人說(shuō)針灸家大多保守秘密，吝惜自己的醫(yī)術(shù)而不傳授給他人，這些都是不了解針灸學(xué)的艱難之處，所以才會(huì)有這種想當(dāng)然的說(shuō)法。
不管是哪種學(xué)術(shù)，凡是能夠通過(guò)文字書(shū)籍來(lái)傳承的，大多屬于其中的糟粕部分。
而那些精華的所在，絕對(duì)不是通過(guò)文字就可以傳承的。
其中的曲折和奧妙之處，非得通過(guò)當(dāng)面的教導(dǎo)不可，甚至有些地方只能用心去領(lǐng)會(huì)而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚。
就像孟子所說(shuō)的，高明的工匠教導(dǎo)別人，能夠傳授給人規(guī)矩和方法，卻不能讓人擁有巧妙的技藝。
這并不是故意吝惜醫(yī)術(shù)而不傳授，實(shí)在是有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻難以讓學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)其中的一二。
孟子所說(shuō)的“巧”，就是學(xué)術(shù)的精華所在。
針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)，精華部分多而糟粕部分少。
所以幾千年來(lái)，能夠得到其真?zhèn)鞯娜?，每一代不過(guò)寥寥數(shù)人，就是這個(gè)原因。
就拿能夠通過(guò)文字書(shū)籍傳承的部分來(lái)說(shuō)，似乎《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書(shū)籍的文本，是從上古時(shí)期傳承下來(lái)的，肯定沒(méi)有錯(cuò)誤。
然而，在五代以前，印刷書(shū)籍的技術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，各種書(shū)籍都只能靠手抄，非常難得。
而且還容易出現(xiàn)錯(cuò)落和錯(cuò)誤，一旦遭遇戰(zhàn)亂，往往就會(huì)被焚毀得一干二凈，這是傳承的第一個(gè)困難。
在秦漢以前，各種學(xué)術(shù)大多是通過(guò)口耳相傳，沒(méi)有記錄在書(shū)本上，人活著的時(shí)候?qū)W術(shù)就存在，人去世了學(xué)術(shù)也就失傳了，這是傳承的第二個(gè)困難。
有了這兩個(gè)困難，所以上古時(shí)期的學(xué)術(shù)，能夠流傳到現(xiàn)在的，不到十分之一，并不是故意保守秘密，吝惜而不傳授啊。
針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)，首先看重的是經(jīng)絡(luò)和穴道，其次就是手法和針?lè)ā?br>
像《靈樞》《素問(wèn)》《難經(jīng)》等書(shū)籍，都是針灸家的根本典籍。
幾千年來(lái)，沒(méi)有人能夠超出它們的范圍，但是對(duì)于某條經(jīng)絡(luò)上的某個(gè)穴位，主治什么病癥，卻己經(jīng)記載得很簡(jiǎn)略而不詳細(xì)了。
至于某個(gè)穴位應(yīng)該如何下針，某種病癥應(yīng)該如何進(jìn)行寒溫補(bǔ)瀉，就更抓不住要領(lǐng)了。
為什么呢？
考察《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之外，專門(mén)論述經(jīng)絡(luò)穴道以及主治病癥的書(shū)籍，根據(jù)《隋書(shū)經(jīng)籍志》記載，還有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔**》三卷。
《唐志》中有《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》十三卷、《黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。
還有隋朝的楊上善寫(xiě)的《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類(lèi)成》十三卷、楊元孫的《黃帝明堂》三卷，這些都足以補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足。
可惜現(xiàn)在這些書(shū)一個(gè)字都沒(méi)有留存下來(lái)，如果僅僅守著《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，就連各條經(jīng)絡(luò)的穴位都不能完備，更不用說(shuō)其他方面了。
幸運(yùn)的是，晉代的皇甫士安，在漢魏時(shí)期的經(jīng)籍散失之后，當(dāng)時(shí)上述這些書(shū)籍還沒(méi)有殘缺，得以進(jìn)行搜羅和編纂。
寫(xiě)成了《甲乙經(jīng)》十二卷，流傳給后人。
到現(xiàn)在學(xué)習(xí)針灸的人，能夠知道某條經(jīng)絡(luò)上有多少個(gè)穴位，某個(gè)穴位確切在什么地方，某種病癥適合選取哪個(gè)穴位，以及各個(gè)穴位應(yīng)該如何下針，都是以《甲乙經(jīng)》為依據(jù)的，除此之外，就沒(méi)有其他可以考證的了。
所以《甲乙經(jīng)》對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)首可以和《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》一樣永垂不朽。
針灸家更應(yīng)該把它奉為金科玉律，不可不熟讀并深入研究。
從晉代和宋代一首到隋朝初期，這一百幾十年間，大亂不斷發(fā)生，學(xué)術(shù)和道德都喪失了，醫(yī)學(xué)尤其荒廢。
除了王叔和的《脈經(jīng)》、葛洪的《肘后方》、褚澄的《褚氏遺書(shū)》、巢元方的《病源》之外，再也沒(méi)有其他種類(lèi)的醫(yī)書(shū)流傳。
針灸方面的書(shū)籍，更沒(méi)有有人起來(lái)進(jìn)行著述的。
到了唐朝初期，孫思邈真人寫(xiě)成《千金方》，才稍微論述到了針灸，而王燾寫(xiě)成《外臺(tái)秘要》，卻認(rèn)為針灸完全沒(méi)有用處，只是對(duì)于六朝人的方劑，廣泛收集和采納，一個(gè)字都不遺漏。
因此在整個(gè)唐朝一代，談?wù)撫樂(lè)ǖ娜藰O少，《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，到這時(shí)幾乎失傳了。
史書(shū)雖然大力稱贊狄梁公在人的腦后下針，讓贅疣立刻掉落，這僅僅只能當(dāng)作美好的傳說(shuō)來(lái)傳播，卻沒(méi)有一個(gè)字的撰寫(xiě)記述，這實(shí)在是讓人深感痛惜的事情。
宋朝興起之后，竟然專門(mén)為醫(yī)學(xué)設(shè)立了學(xué)校，制定了考核醫(yī)生的程序，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才。
命令林億、高保衡等人，校正《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等書(shū)籍并流傳于世，官府編寫(xiě)了《惠民和劑局方》《圣濟(jì)總錄》等書(shū)籍，對(duì)醫(yī)學(xué)界給予了很大的幫助。
對(duì)于針灸這一學(xué)科，也非常留意，**因?yàn)槭篱g流傳的針砭方法，方術(shù)各不相同，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤，于是命令尚藥奉御王唯一等人，研究古代關(guān)于明堂氣穴經(jīng)絡(luò)的學(xué)說(shuō)，鑄造了兩具銅人，在天圣五年十月制成。
奉皇帝的詔令，一具放置在醫(yī)官院，一具放置在大相國(guó)寺仁濟(jì)殿。
又命令編纂?yún)R集以前的記載，訂正錯(cuò)誤，寫(xiě)成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，刊刻并頒布，以便人們遵守。
前代失傳的《明堂圖說(shuō)》，到這時(shí)才又重新流傳于世。
凡是閱讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的人，可以有參考借鑒的依據(jù)了。
又根據(jù)周密的《齊東野語(yǔ)》記載：我的舅舅章叔恭，在襄州的時(shí)候，曾經(jīng)得到了銅人背面的兩個(gè)部件，合在一起就成為一個(gè)完整的全身銅人。
后來(lái)由**仲將其歸入內(nèi)府，章叔恭曾經(jīng)繪制了銅人背面的兩張圖等等，由此可知宋朝時(shí)內(nèi)府的銅人不止王唯一所**的那一種。
王唯一**的銅人，應(yīng)當(dāng)是全身的，所以可以分放在兩個(gè)地方，而這個(gè)是由兩面相合而成的，不知道是什么時(shí)候什么人**的，它們之間的異同和優(yōu)劣怎么樣，都無(wú)法考證了。
就連章叔恭所繪制的圖，也無(wú)法看到了，實(shí)在是非?？上?，現(xiàn)在所說(shuō)的孔**，只有《銅人腧**經(jīng)》還略微保存了一些梗概。
王唯一所**的，章叔恭所繪制的，都只有正面和背面兩個(gè)面，側(cè)面和伏面還不完全。
只有世間流傳的《明堂灸經(jīng)》所繪制的圖，兼顧了側(cè)面和伏面，足以彌補(bǔ)這兩種銅人的不足，更加寶貴。
只是這本書(shū)沒(méi)有題寫(xiě)作者的姓名，只題寫(xiě)了西方子撰寫(xiě)，想來(lái)是宋代的一位高人隱士，精通灸術(shù)，不屑于以醫(yī)生的身份出名的人所寫(xiě)的。
在元朝和明朝之間，針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)更加衰微，歷代傳承和學(xué)習(xí)沒(méi)有廢止的，只有席氏一家。
考察明朝陳會(huì)寫(xiě)有《神應(yīng)經(jīng)》一卷，卷首列出了宗派圖，稱梓桑君席宏達(dá)得到了針灸的真?zhèn)?，世世代代都專門(mén)精通于此，經(jīng)過(guò)九代傳到席華叔，十代傳到席信卿，到了第十一代才傳給陳會(huì)。
陳會(huì)就廣泛地傳授他的醫(yī)術(shù)，一共教授了二十西個(gè)人，得到其真?zhèn)鞯挠袃蓚€(gè)人，一個(gè)是康叔達(dá)，一個(gè)是劉瑾。
書(shū)中有席宏達(dá)傳授時(shí)的誓詞，說(shuō)傳授醫(yī)術(shù)的人必須對(duì)天盟誓、歃血為盟，立下誓言才能傳授，應(yīng)當(dāng)在宗派圖**明其姓名。
如果胡亂傳授給不適當(dāng)?shù)娜?，私下相互傳授，在陰司?huì)受到上天的懲罰，在陽(yáng)間也會(huì)遭到**等等，這是針灸家發(fā)誓保守秘密的明確證據(jù)。
但是《內(nèi)經(jīng)》中就有“不要傳授給不適當(dāng)?shù)娜恕边@樣的話，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)獒樂(lè)ㄈ菀讓W(xué)習(xí)但難以精通，深深擔(dān)心那些沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，僅僅學(xué)到一點(diǎn)皮毛，就肆意地謀求利益，給病人帶來(lái)危害，所以才鄭重地進(jìn)行傳授，借此來(lái)告誡后人。
明朝末年，在大江南北，以針灸聞名于世的，還有兩家。
一家是姑蘇的凌漢章，他對(duì)于全身的穴道，不需要按壓揣摸，隔著衣服下針，也能百發(fā)百中，這就是所謂的“目無(wú)全?！钡木辰?。
另一家是**的李千戶，針?lè)ㄒ矘O其精妙，但是他按壓穴位必須脫去衣服進(jìn)行測(cè)量，先用墨點(diǎn)標(biāo)記出應(yīng)該下針的穴位，然后才下針。
他們的方法不同，但是技藝的神奇程度，卻沒(méi)有什么兩樣，人們說(shuō)他們是異曲同工。
在元朝和明朝之間，有一本秘密的針灸書(shū)籍，得到它的人把它視為極其珍貴的寶物，書(shū)名叫《衛(wèi)生針灸元機(jī)秘要》。
萬(wàn)歷年間，太醫(yī)院的官員楊繼洲得到了這本書(shū)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它公之于眾，于是對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充編纂并刊刻，把書(shū)名改為《針灸大全》。
同時(shí)有高武者，寫(xiě)有《針灸聚英》《針灸節(jié)要》等書(shū)籍。
凡是歷代相傳的針?lè)ê途姆?，以及針灸家的各種歌訣和賦文，大多被搜羅得沒(méi)有遺漏。
元朝王國(guó)端的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》，也收錄了很多私下相傳誦讀的歌訣和賦文。
大概這些人都是熱心于針灸學(xué)，唯恐古代的方法失傳，共同懷有普及和公開(kāi)針灸學(xué)的思想。
我的老師黃石屏先生為人治病的時(shí)候，也是隔著衣服下針，不需要特意留意揣摸穴道，而且自然百無(wú)一誤。
大概和明朝末年凌漢章所傳授的針?lè)?，是一脈相傳的，固然是因?yàn)閷?duì)全身的穴道爛熟于心，不需要臨時(shí)脫去衣服挨個(gè)兒按壓，然而他隨手就下針并且百無(wú)一誤，還有另外準(zhǔn)確取穴的方法，比脫去衣服挨個(gè)兒按壓更加迅速。
所以我平生治病也遵循我老師的方法，隔著衣服下針，并不是故意要做困難的事情，也是因?yàn)榫毩?xí)得久了，反而覺(jué)得比脫去衣服下針更容易。
這些地方只能用心去領(lǐng)會(huì)，而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚。
將來(lái)實(shí)習(xí)的時(shí)候，我老師所傳授的隔著衣服下針的方法，應(yīng)當(dāng)有望得到普及。
學(xué)習(xí)針灸科的人，對(duì)于暈針以及吸針的解決方法，一定要事先講解明白，這樣才不至于在遇到事情的時(shí)候驚慌失措。
暈針固然危險(xiǎn)，而吸針更加危險(xiǎn)和危急。
從前朱丹溪有一個(gè)學(xué)生，為病人用針的時(shí)候，針被氣所吸引，牢牢地拔不出來(lái)，而且被吸入的速度很快。
這個(gè)人急忙跑到朱丹溪那里請(qǐng)教，朱丹溪聽(tīng)了之后臉色都變了，說(shuō)：“我不能解決，只有趕快去請(qǐng)葛可久先生?！?br>
葛可久到了之后，急忙在其他穴位下了一針，那根被吸入的針，隨著他下針就**出來(lái)。
可見(jiàn)針?lè)ù_實(shí)有真?zhèn)?，到了這種緊要關(guān)頭，絲毫都不容許有虛假和差錯(cuò)啊。
幽默風(fēng)趣解讀嘿，各位小伙伴們，今天咱們要來(lái)揭開(kāi)針灸學(xué)那神秘的面紗，看看它到底有著怎樣的淵源，為啥這真?zhèn)鬟€那么難得呢？
這針灸學(xué)啊，就像一個(gè)神秘的武林秘籍，充滿了奇妙的故事和秘密。
好多人都覺(jué)得針灸學(xué)術(shù)早就失傳了，還說(shuō)那些針灸家們小氣，藏著自己的醫(yī)術(shù)不教給別人。
但其實(shí)啊，這都是不了解針灸學(xué)的“冤枉話”啦。
就好比學(xué)習(xí)武功，那些能寫(xiě)在書(shū)本上的招式，可能只是一些基礎(chǔ)的套路，是武功里的“皮毛”，而真正厲害的絕招，可不是靠看書(shū)就能學(xué)會(huì)的。
針灸學(xué)也是這樣，它的精華部分，那些巧妙的針?lè)ê蛯?duì)經(jīng)絡(luò)穴道的深刻理解，非得師傅在旁邊手把手地教，甚至有些地方只能自己用心去感受，用言語(yǔ)都沒(méi)法說(shuō)清楚。
就像孟子說(shuō)的，高明的工匠能教給你做東西的規(guī)矩，可那個(gè)“巧勁兒”，可教不了。
這可不是針灸家們不想教，實(shí)在是有些東西太奇妙，千言萬(wàn)語(yǔ)都說(shuō)不明白呀。
再看看針灸學(xué)的傳承有多難。
以前沒(méi)有印刷術(shù)的時(shí)候，書(shū)都得靠手抄，那可太不容易了。
而且抄著抄著還容易出錯(cuò)，要是遇到戰(zhàn)亂，書(shū)就更保不住了，一下子就沒(méi)了。
這就好比你辛苦攢了好久的寶貝，一下子就沒(méi)了，多可惜呀。
還有秦漢以前，好多學(xué)問(wèn)都是靠口口相傳，人在學(xué)問(wèn)就在，人沒(méi)了學(xué)問(wèn)也就跟著沒(méi)了。
所以上古時(shí)候的學(xué)問(wèn)，能傳到現(xiàn)在的，簡(jiǎn)首少得可憐，不是人家藏著掖著，是真的太難傳下來(lái)了。
說(shuō)到針灸學(xué)本身，它最關(guān)鍵的就是經(jīng)絡(luò)和穴道，還有那神奇的針?lè)ê褪址ā?br>
《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書(shū)，就像是針灸學(xué)的“老祖宗”，好多年來(lái)大家都照著它們學(xué)。
可這些書(shū)里對(duì)于穴位和病癥的記載，也不是特別詳細(xì)，更別提怎么下針、怎么補(bǔ)瀉了。
本來(lái)還有一些專門(mén)講經(jīng)絡(luò)穴道的書(shū)，像《明堂孔穴》這些，能補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足，可現(xiàn)在全沒(méi)了。
還好有個(gè)叫皇甫士安的晉代大佬，在那些書(shū)還沒(méi)全丟的時(shí)候，把它們整理成了《甲乙經(jīng)》。
這《甲乙經(jīng)》可太重要了，現(xiàn)在學(xué)針灸的人，都得靠著它來(lái)知道穴位在哪、怎么下針，簡(jiǎn)首就是針灸界的“圣經(jīng)”，大家都得好好研究它。
可是呢，從晉代到隋朝，天下大亂，醫(yī)學(xué)也跟著遭殃。
除了幾本有名的醫(yī)書(shū)，針灸方面的書(shū)都沒(méi)人寫(xiě)了。
唐朝的時(shí)候，孫思邈寫(xiě)了《千金方》提到了點(diǎn)針灸，可王燾卻覺(jué)得針灸沒(méi)啥用，光收集方劑了。
所以唐朝的時(shí)候，學(xué)針?lè)ǖ娜松俚每蓱z，那些經(jīng)典的針灸學(xué)問(wèn)差點(diǎn)就沒(méi)了。
狄梁公下針治贅疣的故事雖然很厲害，可也沒(méi)留下啥文字記載，多可惜呀。
宋朝可算是給醫(yī)學(xué)帶來(lái)了點(diǎn)希望，不僅辦學(xué)校培養(yǎng)醫(yī)生，還讓人校正醫(yī)書(shū)。
對(duì)于針灸，還專門(mén)讓人研究，鑄造了銅人，寫(xiě)了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。
這些銅人可寶貝了，就像針灸學(xué)的“活教材”。
不過(guò)那時(shí)候的銅人也不完美，有的只有正背面，側(cè)面和伏面不全。
《明堂灸經(jīng)》的圖就把這部分給補(bǔ)上了，可這本書(shū)的作者是誰(shuí)都不知道，只知道叫西方子，估計(jì)是個(gè)厲害的隱士。
在元朝和明朝，針灸學(xué)有點(diǎn)沒(méi)落了，不過(guò)席氏一家還在堅(jiān)持傳承。
他們家的傳承可嚴(yán)格了，得發(fā)誓不傳給不合適的人，不然會(huì)遭天譴呢。
除了席氏，還有凌漢章和李千戶這兩位針灸高手。
凌漢章隔著衣服就能下針，百發(fā)百中，就像武俠小說(shuō)里的高手，眼睛一掃就知道穴位在哪。
李千戶雖然得脫了衣服量穴位，但針?lè)ㄒ埠軈柡Α?br>
他們倆方法不一樣，可都很牛，就像不同的武功流派，各有各的絕招。
那時(shí)候還有本神秘的針灸書(shū)叫《衛(wèi)生針灸元機(jī)秘要》，得到它的人當(dāng)寶貝一樣藏著。
后來(lái)?xiàng)罾^洲覺(jué)得好東西得分享，就把它整理成了《針灸大全》。
高武者也寫(xiě)了不少針灸的書(shū)，把各種針?lè)?、灸法和歌訣都收集起來(lái)了。
他們都是熱心腸，怕古代的針灸方法失傳，想讓更多人學(xué)到。
再說(shuō)說(shuō)我的老師黃石屏先生，他給人治病也能隔著衣服下針，跟凌漢章是一脈相承的。
這可不是一般人能做到的，得對(duì)全身的穴位了如指掌，還有獨(dú)特的取穴方法。
我也跟著老師學(xué)了這招，一開(kāi)始覺(jué)得難，練久了發(fā)現(xiàn)比脫了衣服下針還容易呢。
這其中的奧妙，真的只能自己體會(huì)，說(shuō)都說(shuō)不明白。
最后說(shuō)說(shuō)暈針和吸針，這可都是針灸時(shí)的“危險(xiǎn)時(shí)刻”。
暈針就夠嚇人了，吸針更可怕。
朱丹溪的學(xué)生就遇到過(guò)吸針的情況，針被氣吸住拔不出來(lái)，還好請(qǐng)來(lái)了葛可久，在別的穴位下針才把針弄出來(lái)。
這就說(shuō)明針?lè)ǖ恼鎮(zhèn)魈匾?，關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有真本事可不行。
你看，針灸學(xué)就像一個(gè)充滿故事和秘密的江湖，有著艱難的傳承歷史，也有厲害的高手和神奇的針?lè)ā?br>
希望大家能多了解它，說(shuō)不定以后也能成為針灸界的大俠呢！
還有人說(shuō)針灸家大多保守秘密，吝惜自己的醫(yī)術(shù)而不傳授給他人，這些都是不了解針灸學(xué)的艱難之處，所以才會(huì)有這種想當(dāng)然的說(shuō)法。
不管是哪種學(xué)術(shù)，凡是能夠通過(guò)文字書(shū)籍來(lái)傳承的，大多屬于其中的糟粕部分。
而那些精華的所在，絕對(duì)不是通過(guò)文字就可以傳承的。
其中的曲折和奧妙之處，非得通過(guò)當(dāng)面的教導(dǎo)不可，甚至有些地方只能用心去領(lǐng)會(huì)而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚。
就像孟子所說(shuō)的，高明的工匠教導(dǎo)別人，能夠傳授給人規(guī)矩和方法，卻不能讓人擁有巧妙的技藝。
這并不是故意吝惜醫(yī)術(shù)而不傳授，實(shí)在是有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻難以讓學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)其中的一二。
孟子所說(shuō)的“巧”，就是學(xué)術(shù)的精華所在。
針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)，精華部分多而糟粕部分少。
所以幾千年來(lái)，能夠得到其真?zhèn)鞯娜?，每一代不過(guò)寥寥數(shù)人，就是這個(gè)原因。
就拿能夠通過(guò)文字書(shū)籍傳承的部分來(lái)說(shuō)，似乎《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書(shū)籍的文本，是從上古時(shí)期傳承下來(lái)的，肯定沒(méi)有錯(cuò)誤。
然而，在五代以前，印刷書(shū)籍的技術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，各種書(shū)籍都只能靠手抄，非常難得。
而且還容易出現(xiàn)錯(cuò)落和錯(cuò)誤，一旦遭遇戰(zhàn)亂，往往就會(huì)被焚毀得一干二凈，這是傳承的第一個(gè)困難。
在秦漢以前，各種學(xué)術(shù)大多是通過(guò)口耳相傳，沒(méi)有記錄在書(shū)本上，人活著的時(shí)候?qū)W術(shù)就存在，人去世了學(xué)術(shù)也就失傳了，這是傳承的第二個(gè)困難。
有了這兩個(gè)困難，所以上古時(shí)期的學(xué)術(shù)，能夠流傳到現(xiàn)在的，不到十分之一，并不是故意保守秘密，吝惜而不傳授啊。
針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)，首先看重的是經(jīng)絡(luò)和穴道，其次就是手法和針?lè)ā?br>
像《靈樞》《素問(wèn)》《難經(jīng)》等書(shū)籍，都是針灸家的根本典籍。
幾千年來(lái)，沒(méi)有人能夠超出它們的范圍，但是對(duì)于某條經(jīng)絡(luò)上的某個(gè)穴位，主治什么病癥，卻己經(jīng)記載得很簡(jiǎn)略而不詳細(xì)了。
至于某個(gè)穴位應(yīng)該如何下針，某種病癥應(yīng)該如何進(jìn)行寒溫補(bǔ)瀉，就更抓不住要領(lǐng)了。
為什么呢？
考察《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之外，專門(mén)論述經(jīng)絡(luò)穴道以及主治病癥的書(shū)籍，根據(jù)《隋書(shū)經(jīng)籍志》記載，還有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔**》三卷。
《唐志》中有《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》十三卷、《黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。
還有隋朝的楊上善寫(xiě)的《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類(lèi)成》十三卷、楊元孫的《黃帝明堂》三卷，這些都足以補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足。
可惜現(xiàn)在這些書(shū)一個(gè)字都沒(méi)有留存下來(lái)，如果僅僅守著《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》，就連各條經(jīng)絡(luò)的穴位都不能完備，更不用說(shuō)其他方面了。
幸運(yùn)的是，晉代的皇甫士安，在漢魏時(shí)期的經(jīng)籍散失之后，當(dāng)時(shí)上述這些書(shū)籍還沒(méi)有殘缺，得以進(jìn)行搜羅和編纂。
寫(xiě)成了《甲乙經(jīng)》十二卷，流傳給后人。
到現(xiàn)在學(xué)習(xí)針灸的人，能夠知道某條經(jīng)絡(luò)上有多少個(gè)穴位，某個(gè)穴位確切在什么地方，某種病癥適合選取哪個(gè)穴位，以及各個(gè)穴位應(yīng)該如何下針，都是以《甲乙經(jīng)》為依據(jù)的，除此之外，就沒(méi)有其他可以考證的了。
所以《甲乙經(jīng)》對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)首可以和《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》一樣永垂不朽。
針灸家更應(yīng)該把它奉為金科玉律，不可不熟讀并深入研究。
從晉代和宋代一首到隋朝初期，這一百幾十年間，大亂不斷發(fā)生，學(xué)術(shù)和道德都喪失了，醫(yī)學(xué)尤其荒廢。
除了王叔和的《脈經(jīng)》、葛洪的《肘后方》、褚澄的《褚氏遺書(shū)》、巢元方的《病源》之外，再也沒(méi)有其他種類(lèi)的醫(yī)書(shū)流傳。
針灸方面的書(shū)籍，更沒(méi)有有人起來(lái)進(jìn)行著述的。
到了唐朝初期，孫思邈真人寫(xiě)成《千金方》，才稍微論述到了針灸，而王燾寫(xiě)成《外臺(tái)秘要》，卻認(rèn)為針灸完全沒(méi)有用處，只是對(duì)于六朝人的方劑，廣泛收集和采納，一個(gè)字都不遺漏。
因此在整個(gè)唐朝一代，談?wù)撫樂(lè)ǖ娜藰O少，《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，到這時(shí)幾乎失傳了。
史書(shū)雖然大力稱贊狄梁公在人的腦后下針，讓贅疣立刻掉落，這僅僅只能當(dāng)作美好的傳說(shuō)來(lái)傳播，卻沒(méi)有一個(gè)字的撰寫(xiě)記述，這實(shí)在是讓人深感痛惜的事情。
宋朝興起之后，竟然專門(mén)為醫(yī)學(xué)設(shè)立了學(xué)校，制定了考核醫(yī)生的程序，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才。
命令林億、高保衡等人，校正《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等書(shū)籍并流傳于世，官府編寫(xiě)了《惠民和劑局方》《圣濟(jì)總錄》等書(shū)籍，對(duì)醫(yī)學(xué)界給予了很大的幫助。
對(duì)于針灸這一學(xué)科，也非常留意，**因?yàn)槭篱g流傳的針砭方法，方術(shù)各不相同，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤，于是命令尚藥奉御王唯一等人，研究古代關(guān)于明堂氣穴經(jīng)絡(luò)的學(xué)說(shuō)，鑄造了兩具銅人，在天圣五年十月制成。
奉皇帝的詔令，一具放置在醫(yī)官院，一具放置在大相國(guó)寺仁濟(jì)殿。
又命令編纂?yún)R集以前的記載，訂正錯(cuò)誤，寫(xiě)成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，刊刻并頒布，以便人們遵守。
前代失傳的《明堂圖說(shuō)》，到這時(shí)才又重新流傳于世。
凡是閱讀《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》的人，可以有參考借鑒的依據(jù)了。
又根據(jù)周密的《齊東野語(yǔ)》記載：我的舅舅章叔恭，在襄州的時(shí)候，曾經(jīng)得到了銅人背面的兩個(gè)部件，合在一起就成為一個(gè)完整的全身銅人。
后來(lái)由**仲將其歸入內(nèi)府，章叔恭曾經(jīng)繪制了銅人背面的兩張圖等等，由此可知宋朝時(shí)內(nèi)府的銅人不止王唯一所**的那一種。
王唯一**的銅人，應(yīng)當(dāng)是全身的，所以可以分放在兩個(gè)地方，而這個(gè)是由兩面相合而成的，不知道是什么時(shí)候什么人**的，它們之間的異同和優(yōu)劣怎么樣，都無(wú)法考證了。
就連章叔恭所繪制的圖，也無(wú)法看到了，實(shí)在是非?？上?，現(xiàn)在所說(shuō)的孔**，只有《銅人腧**經(jīng)》還略微保存了一些梗概。
王唯一所**的，章叔恭所繪制的，都只有正面和背面兩個(gè)面，側(cè)面和伏面還不完全。
只有世間流傳的《明堂灸經(jīng)》所繪制的圖，兼顧了側(cè)面和伏面，足以彌補(bǔ)這兩種銅人的不足，更加寶貴。
只是這本書(shū)沒(méi)有題寫(xiě)作者的姓名，只題寫(xiě)了西方子撰寫(xiě)，想來(lái)是宋代的一位高人隱士，精通灸術(shù)，不屑于以醫(yī)生的身份出名的人所寫(xiě)的。
在元朝和明朝之間，針灸這門(mén)學(xué)問(wèn)更加衰微，歷代傳承和學(xué)習(xí)沒(méi)有廢止的，只有席氏一家。
考察明朝陳會(huì)寫(xiě)有《神應(yīng)經(jīng)》一卷，卷首列出了宗派圖，稱梓桑君席宏達(dá)得到了針灸的真?zhèn)?，世世代代都專門(mén)精通于此，經(jīng)過(guò)九代傳到席華叔，十代傳到席信卿，到了第十一代才傳給陳會(huì)。
陳會(huì)就廣泛地傳授他的醫(yī)術(shù)，一共教授了二十西個(gè)人，得到其真?zhèn)鞯挠袃蓚€(gè)人，一個(gè)是康叔達(dá)，一個(gè)是劉瑾。
書(shū)中有席宏達(dá)傳授時(shí)的誓詞，說(shuō)傳授醫(yī)術(shù)的人必須對(duì)天盟誓、歃血為盟，立下誓言才能傳授，應(yīng)當(dāng)在宗派圖**明其姓名。
如果胡亂傳授給不適當(dāng)?shù)娜?，私下相互傳授，在陰司?huì)受到上天的懲罰，在陽(yáng)間也會(huì)遭到**等等，這是針灸家發(fā)誓保守秘密的明確證據(jù)。
但是《內(nèi)經(jīng)》中就有“不要傳授給不適當(dāng)?shù)娜恕边@樣的話，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)獒樂(lè)ㄈ菀讓W(xué)習(xí)但難以精通，深深擔(dān)心那些沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，僅僅學(xué)到一點(diǎn)皮毛，就肆意地謀求利益，給病人帶來(lái)危害，所以才鄭重地進(jìn)行傳授，借此來(lái)告誡后人。
明朝末年，在大江南北，以針灸聞名于世的，還有兩家。
一家是姑蘇的凌漢章，他對(duì)于全身的穴道，不需要按壓揣摸，隔著衣服下針，也能百發(fā)百中，這就是所謂的“目無(wú)全?！钡木辰?。
另一家是**的李千戶，針?lè)ㄒ矘O其精妙，但是他按壓穴位必須脫去衣服進(jìn)行測(cè)量，先用墨點(diǎn)標(biāo)記出應(yīng)該下針的穴位，然后才下針。
他們的方法不同，但是技藝的神奇程度，卻沒(méi)有什么兩樣，人們說(shuō)他們是異曲同工。
在元朝和明朝之間，有一本秘密的針灸書(shū)籍，得到它的人把它視為極其珍貴的寶物，書(shū)名叫《衛(wèi)生針灸元機(jī)秘要》。
萬(wàn)歷年間，太醫(yī)院的官員楊繼洲得到了這本書(shū)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它公之于眾，于是對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充編纂并刊刻，把書(shū)名改為《針灸大全》。
同時(shí)有高武者，寫(xiě)有《針灸聚英》《針灸節(jié)要》等書(shū)籍。
凡是歷代相傳的針?lè)ê途姆?，以及針灸家的各種歌訣和賦文，大多被搜羅得沒(méi)有遺漏。
元朝王國(guó)端的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》，也收錄了很多私下相傳誦讀的歌訣和賦文。
大概這些人都是熱心于針灸學(xué)，唯恐古代的方法失傳，共同懷有普及和公開(kāi)針灸學(xué)的思想。
我的老師黃石屏先生為人治病的時(shí)候，也是隔著衣服下針，不需要特意留意揣摸穴道，而且自然百無(wú)一誤。
大概和明朝末年凌漢章所傳授的針?lè)?，是一脈相傳的，固然是因?yàn)閷?duì)全身的穴道爛熟于心，不需要臨時(shí)脫去衣服挨個(gè)兒按壓，然而他隨手就下針并且百無(wú)一誤，還有另外準(zhǔn)確取穴的方法，比脫去衣服挨個(gè)兒按壓更加迅速。
所以我平生治病也遵循我老師的方法，隔著衣服下針，并不是故意要做困難的事情，也是因?yàn)榫毩?xí)得久了，反而覺(jué)得比脫去衣服下針更容易。
這些地方只能用心去領(lǐng)會(huì)，而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚。
將來(lái)實(shí)習(xí)的時(shí)候，我老師所傳授的隔著衣服下針的方法，應(yīng)當(dāng)有望得到普及。
學(xué)習(xí)針灸科的人，對(duì)于暈針以及吸針的解決方法，一定要事先講解明白，這樣才不至于在遇到事情的時(shí)候驚慌失措。
暈針固然危險(xiǎn)，而吸針更加危險(xiǎn)和危急。
從前朱丹溪有一個(gè)學(xué)生，為病人用針的時(shí)候，針被氣所吸引，牢牢地拔不出來(lái)，而且被吸入的速度很快。
這個(gè)人急忙跑到朱丹溪那里請(qǐng)教，朱丹溪聽(tīng)了之后臉色都變了，說(shuō)：“我不能解決，只有趕快去請(qǐng)葛可久先生?！?br>
葛可久到了之后，急忙在其他穴位下了一針，那根被吸入的針，隨著他下針就**出來(lái)。
可見(jiàn)針?lè)ù_實(shí)有真?zhèn)?，到了這種緊要關(guān)頭，絲毫都不容許有虛假和差錯(cuò)啊。
幽默風(fēng)趣解讀嘿，各位小伙伴們，今天咱們要來(lái)揭開(kāi)針灸學(xué)那神秘的面紗，看看它到底有著怎樣的淵源，為啥這真?zhèn)鬟€那么難得呢？
這針灸學(xué)啊，就像一個(gè)神秘的武林秘籍，充滿了奇妙的故事和秘密。
好多人都覺(jué)得針灸學(xué)術(shù)早就失傳了，還說(shuō)那些針灸家們小氣，藏著自己的醫(yī)術(shù)不教給別人。
但其實(shí)啊，這都是不了解針灸學(xué)的“冤枉話”啦。
就好比學(xué)習(xí)武功，那些能寫(xiě)在書(shū)本上的招式，可能只是一些基礎(chǔ)的套路，是武功里的“皮毛”，而真正厲害的絕招，可不是靠看書(shū)就能學(xué)會(huì)的。
針灸學(xué)也是這樣，它的精華部分，那些巧妙的針?lè)ê蛯?duì)經(jīng)絡(luò)穴道的深刻理解，非得師傅在旁邊手把手地教，甚至有些地方只能自己用心去感受，用言語(yǔ)都沒(méi)法說(shuō)清楚。
就像孟子說(shuō)的，高明的工匠能教給你做東西的規(guī)矩，可那個(gè)“巧勁兒”，可教不了。
這可不是針灸家們不想教，實(shí)在是有些東西太奇妙，千言萬(wàn)語(yǔ)都說(shuō)不明白呀。
再看看針灸學(xué)的傳承有多難。
以前沒(méi)有印刷術(shù)的時(shí)候，書(shū)都得靠手抄，那可太不容易了。
而且抄著抄著還容易出錯(cuò)，要是遇到戰(zhàn)亂，書(shū)就更保不住了，一下子就沒(méi)了。
這就好比你辛苦攢了好久的寶貝，一下子就沒(méi)了，多可惜呀。
還有秦漢以前，好多學(xué)問(wèn)都是靠口口相傳，人在學(xué)問(wèn)就在，人沒(méi)了學(xué)問(wèn)也就跟著沒(méi)了。
所以上古時(shí)候的學(xué)問(wèn)，能傳到現(xiàn)在的，簡(jiǎn)首少得可憐，不是人家藏著掖著，是真的太難傳下來(lái)了。
說(shuō)到針灸學(xué)本身，它最關(guān)鍵的就是經(jīng)絡(luò)和穴道，還有那神奇的針?lè)ê褪址ā?br>
《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》這些書(shū)，就像是針灸學(xué)的“老祖宗”，好多年來(lái)大家都照著它們學(xué)。
可這些書(shū)里對(duì)于穴位和病癥的記載，也不是特別詳細(xì)，更別提怎么下針、怎么補(bǔ)瀉了。
本來(lái)還有一些專門(mén)講經(jīng)絡(luò)穴道的書(shū)，像《明堂孔穴》這些，能補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的不足，可現(xiàn)在全沒(méi)了。
還好有個(gè)叫皇甫士安的晉代大佬，在那些書(shū)還沒(méi)全丟的時(shí)候，把它們整理成了《甲乙經(jīng)》。
這《甲乙經(jīng)》可太重要了，現(xiàn)在學(xué)針灸的人，都得靠著它來(lái)知道穴位在哪、怎么下針，簡(jiǎn)首就是針灸界的“圣經(jīng)”，大家都得好好研究它。
可是呢，從晉代到隋朝，天下大亂，醫(yī)學(xué)也跟著遭殃。
除了幾本有名的醫(yī)書(shū)，針灸方面的書(shū)都沒(méi)人寫(xiě)了。
唐朝的時(shí)候，孫思邈寫(xiě)了《千金方》提到了點(diǎn)針灸，可王燾卻覺(jué)得針灸沒(méi)啥用，光收集方劑了。
所以唐朝的時(shí)候，學(xué)針?lè)ǖ娜松俚每蓱z，那些經(jīng)典的針灸學(xué)問(wèn)差點(diǎn)就沒(méi)了。
狄梁公下針治贅疣的故事雖然很厲害，可也沒(méi)留下啥文字記載，多可惜呀。
宋朝可算是給醫(yī)學(xué)帶來(lái)了點(diǎn)希望，不僅辦學(xué)校培養(yǎng)醫(yī)生，還讓人校正醫(yī)書(shū)。
對(duì)于針灸，還專門(mén)讓人研究，鑄造了銅人，寫(xiě)了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。
這些銅人可寶貝了，就像針灸學(xué)的“活教材”。
不過(guò)那時(shí)候的銅人也不完美，有的只有正背面，側(cè)面和伏面不全。
《明堂灸經(jīng)》的圖就把這部分給補(bǔ)上了，可這本書(shū)的作者是誰(shuí)都不知道，只知道叫西方子，估計(jì)是個(gè)厲害的隱士。
在元朝和明朝，針灸學(xué)有點(diǎn)沒(méi)落了，不過(guò)席氏一家還在堅(jiān)持傳承。
他們家的傳承可嚴(yán)格了，得發(fā)誓不傳給不合適的人，不然會(huì)遭天譴呢。
除了席氏，還有凌漢章和李千戶這兩位針灸高手。
凌漢章隔著衣服就能下針，百發(fā)百中，就像武俠小說(shuō)里的高手，眼睛一掃就知道穴位在哪。
李千戶雖然得脫了衣服量穴位，但針?lè)ㄒ埠軈柡Α?br>
他們倆方法不一樣，可都很牛，就像不同的武功流派，各有各的絕招。
那時(shí)候還有本神秘的針灸書(shū)叫《衛(wèi)生針灸元機(jī)秘要》，得到它的人當(dāng)寶貝一樣藏著。
后來(lái)?xiàng)罾^洲覺(jué)得好東西得分享，就把它整理成了《針灸大全》。
高武者也寫(xiě)了不少針灸的書(shū)，把各種針?lè)?、灸法和歌訣都收集起來(lái)了。
他們都是熱心腸，怕古代的針灸方法失傳，想讓更多人學(xué)到。
再說(shuō)說(shuō)我的老師黃石屏先生，他給人治病也能隔著衣服下針，跟凌漢章是一脈相承的。
這可不是一般人能做到的，得對(duì)全身的穴位了如指掌，還有獨(dú)特的取穴方法。
我也跟著老師學(xué)了這招，一開(kāi)始覺(jué)得難，練久了發(fā)現(xiàn)比脫了衣服下針還容易呢。
這其中的奧妙，真的只能自己體會(huì)，說(shuō)都說(shuō)不明白。
最后說(shuō)說(shuō)暈針和吸針，這可都是針灸時(shí)的“危險(xiǎn)時(shí)刻”。
暈針就夠嚇人了，吸針更可怕。
朱丹溪的學(xué)生就遇到過(guò)吸針的情況，針被氣吸住拔不出來(lái)，還好請(qǐng)來(lái)了葛可久，在別的穴位下針才把針弄出來(lái)。
這就說(shuō)明針?lè)ǖ恼鎮(zhèn)魈匾?，關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有真本事可不行。
你看，針灸學(xué)就像一個(gè)充滿故事和秘密的江湖，有著艱難的傳承歷史，也有厲害的高手和神奇的針?lè)ā?br>
希望大家能多了解它，說(shuō)不定以后也能成為針灸界的大俠呢！