鶴頂紅迷失的太陽
我迷失了。
迷失在自己給自己制造的空間里。
我看到了，一片草地，一個湖，一群行走著的人。
湖是草地上的湖，草地是圍繞著湖的草地，人是沿著湖行走的人。
太陽東升西落，人們也早起晚休。
湖是一個不大的湖，草地是一個不大的草地，太陽也是一個美麗嬌艷的太陽。
情景很像是一幅古老的畫，人們正走在古老的畫中。
在畫里，太陽每天都會從湖的一頭升起，然后又從湖的另一頭落下，于是人們每天也是從湖的一頭走來，然后又在湖的另一頭安息。
畫是一幅能夠動著的畫。
人也是一些很典型的人。
我把一切都抽象進生活，于是生活就有了更多的故事，更多的畫意。
太陽升起了，人們走來了。
太陽落下了，人們休息了。
似乎人們很遵屬自然規(guī)律。
也似乎是大自然很眷顧這些人們。
大家托兒帶女的，大家扶老攜幼的，追著太陽前進著。
他們席地而臥，席地而眠。
自由自在地打發(fā)著每天的時光。
時光也就是日子，就是年月。
太陽落下了，天就黑了。
太陽升起來，天就亮了。
太陽的光亮也如同人們行走的腳步，每天都是準時的，都是一致的。
關(guān)于那個湖，以及那個湖岸邊的情景，似乎也是很有規(guī)律的。
太陽每天總是要從湖的一頭升起，然后又在湖的另一頭落下。
而人們呢，人們也是每天從湖的一頭走來，然后又在湖的另一頭隱去。
這己經(jīng)形成了一種規(guī)律，一種習慣。
人們結(jié)伙成隊地沿著湖岸往前走著，本能地往著太陽升起來的地方出發(fā)。
可是太陽也是動著的太陽，太陽也是在不停地行走。
湖雖然是一個靜著的、不動的湖，可是太陽行走的腳步，迷惑了大家心目中不動的湖了。
大家認為水的盡頭，就是太陽。
大家把不變的湖，想象成了連綿不斷的水流了。
或許他們認為，自己沿著走的就是河流。
這條河很長很長，長的一頭連著太陽，一頭連著月亮。
于是人們只知道而且很習慣地跟著大伙不停地行走著。
沒有人提出異議，也沒有人肯擅自停下腳步。
湖是草地上的湖，人們也是沿著湖在行走著的人們。
湖沒有離開過草地，于是人們永遠地都沒有離開過那個湖。
人們一圈一圈地，一周一周地，一日復一日地就這么走著。
似乎己經(jīng)走上了好幾個世紀，然后再走上好幾個世紀似的。
人們沒有疲倦，人們己經(jīng)習慣了沿著湖行走著的日子。
他們說自己是在追趕太陽。
可是太陽永遠都是離他們很遠。
太陽永遠只有一個的太陽，但是太陽每天都是新的，太陽每天都還在東升西落著。
雨君說，他們多像是吉卜賽人的生活呀。
吉卜賽人是世界上獨一無二的民族，他們不像其他的游牧民族，不是在草原沙漠中徘徊，而是在人口密集的城市鄉(xiāng)村漫步。
吉卜賽人人口不多，卻是人類發(fā)展史上一道亮麗的風景。
雨君還說："吉卜賽人是最懂得人生，最懂得藝術(shù)的民族?！?br>
他們不是巧取豪奪的**，也不是辛苦操勞的工匠、農(nóng)人，他們不愿從事農(nóng)畜牧人，更與工業(yè)、商業(yè)無緣。
他們是社會中的一種調(diào)味，一種點襯。
在野外林間和荒地廢墟上常見到他們，街頭巷尾的補鐵匠、小販、馬戲團雜技演員、算命**、乞丐和小偷都是他們的職業(yè)。
沿途露宿之處，篝火炊煙，蓬車相接。
被陽光曬得黝黑的孩子嬉鬧追逐，樂器歌舞此起彼伏。
他們隨地而生，隨地而死。
像極了是土地的主人。
鴻妍卻說，吉卜賽人是被迫的流浪，吉卜賽人其實也并不自由，他們根本就沒有自己的土地，他們才是真正的流浪者，似乎很像是地球的過客。
一生也都是過客。
"吉卜賽"一詞英語意有"來自埃及"的意思。
傳說公元一世紀初，****剛剛開始布道的時候，羅馬貴族階層決定******，處死**，而一位被迫打制十字架需要釘子的鐵匠拒不從命。
結(jié)果受到懲罰，被逐出埃及。
一批信仰**的窮人也隨這位鐵匠告別埃及，流落他鄉(xiāng)。
另據(jù)法國人記載，公元1427年冬，一批吉卜賽人出現(xiàn)在巴黎街頭。
他們自稱祖籍埃及，原皈依***，后來因為***人的入侵，又被迫改奉***教，此舉引起歐洲有權(quán)有勢的***的不滿。
他們興師問罪，派兵征討，勒令吉卜賽人棄家外流，前往羅馬朝覲教皇，以贖前罪。
還規(guī)定，如無教皇批準，不得占有土地。
接著教皇又命令他們做為期7年的世界旅行。
據(jù)說吉卜賽人的旅行至今己超過了700多年了。
教皇還規(guī)定，他們在途中不準臥床，以示對上帝的悔悟。
于是吉卜賽人扶老攜幼離開了故土，開始流浪江湖。
還有人說，吉卜賽人的祖籍應該在印度北部，多姆人就是他們的祖先。
吉卜賽人的鸛骨高起，皮膚**，瞳孔與毛發(fā)黑色。
幾百年之后，依然保持著東亞地區(qū)人種特色。
他們的方言中有很多詞匯仍與印度梵文和印度語中的印地語種類似。
鴻妍卻說：吉卜賽人其實是一群迷失了的民族。
"“吉卜賽人迷失了自己，迷失了自己整個的人生，同時也迷失了自己整個的民族?！?br>
“吉卜賽人保留了自己的語言，也保留了自己的文化，”雨君說：“其實吉卜賽人并沒有迷失，而是在艱難中尋到了另一條出路。”
“吉卜賽人沒有了家園，沒有了土地，”鴻妍說：“流浪己成為了大家不能不為的事情了?！?br>
“但是，他們卻流浪出了自己的特色，流浪出了一種別致的文化?！?br>
而我總感到那群沿著湖邊行走著的人們，他們就是我，就是我的家人，我的祖先，我的朋友。
我把他們抽象進我們的生活，抽象進我們的歷史，我們的故事。
我感到他們其實也就是真實的我們。
是生活中的我們，是歷史中的我們，同時也是真實故事中的我們。
我們常常也是在日復一日地，年復一年地重復著那些一成不變的生活。
而生活也似乎就像那潭湖，永遠都是一潭不變的湖似的。
似乎天上也有那么一輪太陽，我們也以為自己是在追趕著太陽前行，只要是有了追趕的目標，只要是永遠地跟著太陽行走，我們自認為就不會有錯似的。
我們從來就沒有意識到也從來就沒有去想過，太陽其實也像是一個魔術(shù)師，它永遠都是離人們很遠。
吉卜賽人不廝守在一方土地，強迫而自愿流浪成為一種世代相傳的習慣。
而我的祖先們他們或固守一方土地或背井離鄉(xiāng)，世代也似乎在延續(xù)著一種習慣，一種使命。
教皇命令吉卜賽人做為期7年的世界旅游，而吉卜賽人自己卻流浪了700多年。
以至于自己后來把自己的祖籍都忘記了。
他們把流浪天涯當成了一種習慣，每天迎著太陽，在世界各地流浪。
似乎他們把整個的地球當成了一潭湖，每天也是在沿著湖岸往前走著。
流浪成為一個民族的生存方式，成了一種習慣，成了世界上一道獨特的風景。
這也許就是不幸中的小幸吧。
吉卜賽人在世界各地流浪。
我的祖先們也在自己的故土上奔波著。
在這一點上大家似乎都是一樣。
都在太陽下生存，而太陽在人們的眼里卻是各有各的樣。
雨君把自己的夢想設定在美洲后不久，她在美洲過得是風聲水起，她像是找到了自己生活、人生的目標。
從歐洲過來了一個女孩，來到了我的家鄉(xiāng)，說是要嫁給一個青年。
那青年打算在家鄉(xiāng)當農(nóng)民。
農(nóng)民離不開土地，于是那個女孩也要在我爺爺他們村扎根了，確切地說他的根本來就在村里，己經(jīng)有很深的基礎了。
大家也像是把地球當成了一個湖。
轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么相聚了，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么分開了。
雨君轉(zhuǎn)到了美洲，從歐洲來的女孩子就轉(zhuǎn)到了我的家鄉(xiāng)。
轉(zhuǎn)到我的家鄉(xiāng)之后，于是就和我家鄉(xiāng)里的人就有了必然的關(guān)系了。
大家的感覺都非常驚訝。
也各人有著各人的看法，各人有著各人的主意。
小堂哥說不行，他們找了個老外媳婦，我們也要找一個，不能超過他們，至少也要打個平手。
“怎么打個平手？
為什么要打個平手？”
我很是驚訝：“干嘛非打個什么平手不可？”
“非強過他們不可，”小堂哥說：“我們這一門絕不能輸給他們，這絕對不僅僅是面子上的事情，也是實力的較量?！?br>
“實力？”
我說：“還較量？
都誰跟誰呀？！”
那個青年其實也就是我爺爺?shù)挠H哥哥的童孫。
大家的血緣關(guān)系還在五屬之內(nèi)。
血濃于水呀，可是有時候大家卻忽略了這血緣、這親情。
小堂哥是三媽家的小兒子。
大學畢業(yè)之后，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所民辦學校，自命為校長。
幾年來事業(yè)發(fā)展的有模有樣，在當?shù)匾菜闶切∮忻麣饬恕?br>
可是就是這樣的一個年輕人，在關(guān)系到家族的問題上，他仍然擺脫不了一些世俗的東西。
他在談到這件事情的時候，絕對是把對方當成了對手，當成了一個和自己不能兼溶的個體了。
用他自己的話說，這也是人性，是一種自然的本能的流露。
我說是他性。
當老師當校長的人應該比別人更有博愛，更明白大愛的真理。
可是脫掉老師，校長的這頂**，小堂哥也是一個普通的青年，雖然有了事業(yè)，目前還沒有成家，也沒有打算很快找對象。
在當?shù)?，有點鉆石王小五的意思。
再說涉及的也是家事，我們也不能把他標榜的太高大太離譜了。
真實就好。
我們就只求真實吧。
幸好小堂哥在我的面前，一首都僅僅是一個小堂哥。
也絕對的夠真實。
“我們有一個當兵的，他們有一個公干的，我們有一個考學的，他們有一個留洋的，現(xiàn)在我們還沒有行動呢，他們竟然又弄回來一個洋媳婦。
你說這讓別人怎么說？”
小堂哥說：“難道我們這一門就真的不如他們？
難道我們一定要低頭認輸給他們不可嗎？”
“誰讓你認輸了？”
我說：“哪里有人說你輸了。
即便是輸了又怎樣？”
“你不懂，”他說：“這里是農(nóng)村，這里人的祖宗八代大家都知根知底的。”
“這兒人的祖宗八代有可能就是一個人，”我說：“再遠能遠到哪兒去呢？
人生苦短，干嗎要整天斗來斗去呢？”
“你是真的不懂，女孩子家的！”
他仍然說：“有人群就有分歧，就有競爭！
這是無法回避的，也是不可回避的事實。”
“敢情你是在受這種理論支持呀？”
我說：“我都差一點就認為你把所有的人都當成敵人，都當成對手了呢?！?br>
“難道不是這樣？”
他反問：“這里的祖祖輩輩都是這樣。
也并不是我一個?！?br>
小堂哥很是堅持自己的觀點，自己的人生觀。
他認為他自己的觀點就是最客觀，最正確，最實用的。
他希望把所有的人都當成他的學生，聆聽他的教誨。
即便是我也一樣。
我的祖輩們他們在那塊土地上，就是這樣也在一首演繹著一系列轟轟烈烈的大大小小的故事。
也如同我的堂哥們。
我的堂哥們他們**澎湃的，而且很有興致地在做著他們認為一首很合理，一首很值得傳承的事情。
我爺爺他們村在當?shù)厥且粋€比較大的村子。
村子的中間也有著一個湖，其實那個湖嚴格地說還構(gòu)不上是個真正的湖，它只能算得上是一個比較大的池塘而己。
大家常常稱它為“大塘”。
大塘是一個人工大塘，人工大塘上還有個精致的小島。
島上有著很多的雜草大樹，還有很多的水禽飛鳥。
在某種意義上說，大塘也像極了湖。
大塘像極了湖，它起到了很多湖的功能。
也如同草地上的湖，村子里的祖祖輩輩，每天也都是在沿著大塘生活。
只有到了夏天，一些水性好的孩子才能夠游近那個島，做一把探險。
他們往往是能夠撿到不少的鴨蛋和鳥蛋。
有時候還會碰到蛇。
蛇盤曲在樹上最喜歡吃鳥蛋，而鳥棲身在樹上，最喜歡吃蟲子。
小堂哥在很小的時候就光顧過那個小島。
是當時那群孩子中最勇敢者。
小堂哥光著身子，他勇敢地游到了那個島上。
他沒有撿鴨蛋，也沒有撿鳥蛋，他在亂石雜草中釣到了一只烏龜。
他釣到烏龜?shù)臅r候，并不知道那是烏龜。
于是小堂哥就用魚鉤鉤住烏龜?shù)孽?，他拉著魚桿光著身子，一路喊著跑回了家。
家人告訴他那是烏龜而不是魚。
于是小堂哥就算是認識了真正的烏龜。
村子里的大人們?nèi)巳硕颊J識烏龜，似乎對烏龜也有著特殊的感情。
他們說烏龜長壽，他們說烏龜吉祥。
可是烏龜除了叫“烏龜”、“鱉”、“團魚”之外，還有一個別稱叫“王八”。
“王八”在爺爺村也是罵人的話。
大人們管不聽話的小孩叫“王八糕子”或是“***”。
罵媳婦**給自己戴“綠**”的男人也叫王八。
“***”就是“烏***”的意思。
“王八”就是窩囊，心里有氣被人欺負了還不敢出聲，很讓人看不起的意思。
小堂哥不認識烏龜卻釣上來一只烏龜，孩子們都認為他很勇敢，很了不起。
小堂哥小時候就喜歡在小孩子中稱好漢，呈英雄。
小堂哥是一個很不甘寂寞的人。
小堂哥小時候的信念就是要走出那個村子，遠離那方大塘，像一些曾經(jīng)離開過村子里的大人一樣地在外面闖出一片天地。
好男兒志在西方。
但是小堂哥真正地去外面讀了幾年書，真正地闖蕩過之后，他還是又回到了那個村子，像村子里的其他出去又回來的人一樣。
他認為外面的世界也并不都是天堂，有時候也都跟爺爺他們村一樣，大家也都是在辛苦地生活，辛苦地勞作，辛苦地奔波著。
辛辛苦苦地為了活命或是為了活著。
活著有時候也并不是一個簡單的事情，似乎也帶有一些使命。
“走千奔萬都不如自己的故土一片，”小堂哥有時候也說：“我們這兒越研究越覺得有得研究，越比較越覺得有得比較，我們這兒其實也很好?！?br>
小堂哥對自己生長的村子很是驕傲。
通過不懈的努力，他硬是把一所民辦學校在一個鄉(xiāng)村里辦成了，不僅解決了附近村子里的孩子們的讀書問題，后來一些城市里的學生也都跑來借讀了。
從***到高中，還車接車送，一下子就成了領(lǐng)先，一下子就躍升為了最前衛(wèi)，成了時代的地區(qū)的楷模。
“真是一個奇跡，”大家說：“這在全國都少有，是在開先河?！?br>
小堂哥的學校不在村子里，是在離村子一公里處的廟園子里。
那里以前是個尼姑庵。
迷失在自己給自己制造的空間里。
我看到了，一片草地，一個湖，一群行走著的人。
湖是草地上的湖，草地是圍繞著湖的草地，人是沿著湖行走的人。
太陽東升西落，人們也早起晚休。
湖是一個不大的湖，草地是一個不大的草地，太陽也是一個美麗嬌艷的太陽。
情景很像是一幅古老的畫，人們正走在古老的畫中。
在畫里，太陽每天都會從湖的一頭升起，然后又從湖的另一頭落下，于是人們每天也是從湖的一頭走來，然后又在湖的另一頭安息。
畫是一幅能夠動著的畫。
人也是一些很典型的人。
我把一切都抽象進生活，于是生活就有了更多的故事，更多的畫意。
太陽升起了，人們走來了。
太陽落下了，人們休息了。
似乎人們很遵屬自然規(guī)律。
也似乎是大自然很眷顧這些人們。
大家托兒帶女的，大家扶老攜幼的，追著太陽前進著。
他們席地而臥，席地而眠。
自由自在地打發(fā)著每天的時光。
時光也就是日子，就是年月。
太陽落下了，天就黑了。
太陽升起來，天就亮了。
太陽的光亮也如同人們行走的腳步，每天都是準時的，都是一致的。
關(guān)于那個湖，以及那個湖岸邊的情景，似乎也是很有規(guī)律的。
太陽每天總是要從湖的一頭升起，然后又在湖的另一頭落下。
而人們呢，人們也是每天從湖的一頭走來，然后又在湖的另一頭隱去。
這己經(jīng)形成了一種規(guī)律，一種習慣。
人們結(jié)伙成隊地沿著湖岸往前走著，本能地往著太陽升起來的地方出發(fā)。
可是太陽也是動著的太陽，太陽也是在不停地行走。
湖雖然是一個靜著的、不動的湖，可是太陽行走的腳步，迷惑了大家心目中不動的湖了。
大家認為水的盡頭，就是太陽。
大家把不變的湖，想象成了連綿不斷的水流了。
或許他們認為，自己沿著走的就是河流。
這條河很長很長，長的一頭連著太陽，一頭連著月亮。
于是人們只知道而且很習慣地跟著大伙不停地行走著。
沒有人提出異議，也沒有人肯擅自停下腳步。
湖是草地上的湖，人們也是沿著湖在行走著的人們。
湖沒有離開過草地，于是人們永遠地都沒有離開過那個湖。
人們一圈一圈地，一周一周地，一日復一日地就這么走著。
似乎己經(jīng)走上了好幾個世紀，然后再走上好幾個世紀似的。
人們沒有疲倦，人們己經(jīng)習慣了沿著湖行走著的日子。
他們說自己是在追趕太陽。
可是太陽永遠都是離他們很遠。
太陽永遠只有一個的太陽，但是太陽每天都是新的，太陽每天都還在東升西落著。
雨君說，他們多像是吉卜賽人的生活呀。
吉卜賽人是世界上獨一無二的民族，他們不像其他的游牧民族，不是在草原沙漠中徘徊，而是在人口密集的城市鄉(xiāng)村漫步。
吉卜賽人人口不多，卻是人類發(fā)展史上一道亮麗的風景。
雨君還說："吉卜賽人是最懂得人生，最懂得藝術(shù)的民族?！?br>
他們不是巧取豪奪的**，也不是辛苦操勞的工匠、農(nóng)人，他們不愿從事農(nóng)畜牧人，更與工業(yè)、商業(yè)無緣。
他們是社會中的一種調(diào)味，一種點襯。
在野外林間和荒地廢墟上常見到他們，街頭巷尾的補鐵匠、小販、馬戲團雜技演員、算命**、乞丐和小偷都是他們的職業(yè)。
沿途露宿之處，篝火炊煙，蓬車相接。
被陽光曬得黝黑的孩子嬉鬧追逐，樂器歌舞此起彼伏。
他們隨地而生，隨地而死。
像極了是土地的主人。
鴻妍卻說，吉卜賽人是被迫的流浪，吉卜賽人其實也并不自由，他們根本就沒有自己的土地，他們才是真正的流浪者，似乎很像是地球的過客。
一生也都是過客。
"吉卜賽"一詞英語意有"來自埃及"的意思。
傳說公元一世紀初，****剛剛開始布道的時候，羅馬貴族階層決定******，處死**，而一位被迫打制十字架需要釘子的鐵匠拒不從命。
結(jié)果受到懲罰，被逐出埃及。
一批信仰**的窮人也隨這位鐵匠告別埃及，流落他鄉(xiāng)。
另據(jù)法國人記載，公元1427年冬，一批吉卜賽人出現(xiàn)在巴黎街頭。
他們自稱祖籍埃及，原皈依***，后來因為***人的入侵，又被迫改奉***教，此舉引起歐洲有權(quán)有勢的***的不滿。
他們興師問罪，派兵征討，勒令吉卜賽人棄家外流，前往羅馬朝覲教皇，以贖前罪。
還規(guī)定，如無教皇批準，不得占有土地。
接著教皇又命令他們做為期7年的世界旅行。
據(jù)說吉卜賽人的旅行至今己超過了700多年了。
教皇還規(guī)定，他們在途中不準臥床，以示對上帝的悔悟。
于是吉卜賽人扶老攜幼離開了故土，開始流浪江湖。
還有人說，吉卜賽人的祖籍應該在印度北部，多姆人就是他們的祖先。
吉卜賽人的鸛骨高起，皮膚**，瞳孔與毛發(fā)黑色。
幾百年之后，依然保持著東亞地區(qū)人種特色。
他們的方言中有很多詞匯仍與印度梵文和印度語中的印地語種類似。
鴻妍卻說：吉卜賽人其實是一群迷失了的民族。
"“吉卜賽人迷失了自己，迷失了自己整個的人生，同時也迷失了自己整個的民族?！?br>
“吉卜賽人保留了自己的語言，也保留了自己的文化，”雨君說：“其實吉卜賽人并沒有迷失，而是在艱難中尋到了另一條出路。”
“吉卜賽人沒有了家園，沒有了土地，”鴻妍說：“流浪己成為了大家不能不為的事情了?！?br>
“但是，他們卻流浪出了自己的特色，流浪出了一種別致的文化?！?br>
而我總感到那群沿著湖邊行走著的人們，他們就是我，就是我的家人，我的祖先，我的朋友。
我把他們抽象進我們的生活，抽象進我們的歷史，我們的故事。
我感到他們其實也就是真實的我們。
是生活中的我們，是歷史中的我們，同時也是真實故事中的我們。
我們常常也是在日復一日地，年復一年地重復著那些一成不變的生活。
而生活也似乎就像那潭湖，永遠都是一潭不變的湖似的。
似乎天上也有那么一輪太陽，我們也以為自己是在追趕著太陽前行，只要是有了追趕的目標，只要是永遠地跟著太陽行走，我們自認為就不會有錯似的。
我們從來就沒有意識到也從來就沒有去想過，太陽其實也像是一個魔術(shù)師，它永遠都是離人們很遠。
吉卜賽人不廝守在一方土地，強迫而自愿流浪成為一種世代相傳的習慣。
而我的祖先們他們或固守一方土地或背井離鄉(xiāng)，世代也似乎在延續(xù)著一種習慣，一種使命。
教皇命令吉卜賽人做為期7年的世界旅游，而吉卜賽人自己卻流浪了700多年。
以至于自己后來把自己的祖籍都忘記了。
他們把流浪天涯當成了一種習慣，每天迎著太陽，在世界各地流浪。
似乎他們把整個的地球當成了一潭湖，每天也是在沿著湖岸往前走著。
流浪成為一個民族的生存方式，成了一種習慣，成了世界上一道獨特的風景。
這也許就是不幸中的小幸吧。
吉卜賽人在世界各地流浪。
我的祖先們也在自己的故土上奔波著。
在這一點上大家似乎都是一樣。
都在太陽下生存，而太陽在人們的眼里卻是各有各的樣。
雨君把自己的夢想設定在美洲后不久，她在美洲過得是風聲水起，她像是找到了自己生活、人生的目標。
從歐洲過來了一個女孩，來到了我的家鄉(xiāng)，說是要嫁給一個青年。
那青年打算在家鄉(xiāng)當農(nóng)民。
農(nóng)民離不開土地，于是那個女孩也要在我爺爺他們村扎根了，確切地說他的根本來就在村里，己經(jīng)有很深的基礎了。
大家也像是把地球當成了一個湖。
轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么相聚了，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么分開了。
雨君轉(zhuǎn)到了美洲，從歐洲來的女孩子就轉(zhuǎn)到了我的家鄉(xiāng)。
轉(zhuǎn)到我的家鄉(xiāng)之后，于是就和我家鄉(xiāng)里的人就有了必然的關(guān)系了。
大家的感覺都非常驚訝。
也各人有著各人的看法，各人有著各人的主意。
小堂哥說不行，他們找了個老外媳婦，我們也要找一個，不能超過他們，至少也要打個平手。
“怎么打個平手？
為什么要打個平手？”
我很是驚訝：“干嘛非打個什么平手不可？”
“非強過他們不可，”小堂哥說：“我們這一門絕不能輸給他們，這絕對不僅僅是面子上的事情，也是實力的較量?！?br>
“實力？”
我說：“還較量？
都誰跟誰呀？！”
那個青年其實也就是我爺爺?shù)挠H哥哥的童孫。
大家的血緣關(guān)系還在五屬之內(nèi)。
血濃于水呀，可是有時候大家卻忽略了這血緣、這親情。
小堂哥是三媽家的小兒子。
大學畢業(yè)之后，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所民辦學校，自命為校長。
幾年來事業(yè)發(fā)展的有模有樣，在當?shù)匾菜闶切∮忻麣饬恕?br>
可是就是這樣的一個年輕人，在關(guān)系到家族的問題上，他仍然擺脫不了一些世俗的東西。
他在談到這件事情的時候，絕對是把對方當成了對手，當成了一個和自己不能兼溶的個體了。
用他自己的話說，這也是人性，是一種自然的本能的流露。
我說是他性。
當老師當校長的人應該比別人更有博愛，更明白大愛的真理。
可是脫掉老師，校長的這頂**，小堂哥也是一個普通的青年，雖然有了事業(yè)，目前還沒有成家，也沒有打算很快找對象。
在當?shù)?，有點鉆石王小五的意思。
再說涉及的也是家事，我們也不能把他標榜的太高大太離譜了。
真實就好。
我們就只求真實吧。
幸好小堂哥在我的面前，一首都僅僅是一個小堂哥。
也絕對的夠真實。
“我們有一個當兵的，他們有一個公干的，我們有一個考學的，他們有一個留洋的，現(xiàn)在我們還沒有行動呢，他們竟然又弄回來一個洋媳婦。
你說這讓別人怎么說？”
小堂哥說：“難道我們這一門就真的不如他們？
難道我們一定要低頭認輸給他們不可嗎？”
“誰讓你認輸了？”
我說：“哪里有人說你輸了。
即便是輸了又怎樣？”
“你不懂，”他說：“這里是農(nóng)村，這里人的祖宗八代大家都知根知底的。”
“這兒人的祖宗八代有可能就是一個人，”我說：“再遠能遠到哪兒去呢？
人生苦短，干嗎要整天斗來斗去呢？”
“你是真的不懂，女孩子家的！”
他仍然說：“有人群就有分歧，就有競爭！
這是無法回避的，也是不可回避的事實。”
“敢情你是在受這種理論支持呀？”
我說：“我都差一點就認為你把所有的人都當成敵人，都當成對手了呢?！?br>
“難道不是這樣？”
他反問：“這里的祖祖輩輩都是這樣。
也并不是我一個?！?br>
小堂哥很是堅持自己的觀點，自己的人生觀。
他認為他自己的觀點就是最客觀，最正確，最實用的。
他希望把所有的人都當成他的學生，聆聽他的教誨。
即便是我也一樣。
我的祖輩們他們在那塊土地上，就是這樣也在一首演繹著一系列轟轟烈烈的大大小小的故事。
也如同我的堂哥們。
我的堂哥們他們**澎湃的，而且很有興致地在做著他們認為一首很合理，一首很值得傳承的事情。
我爺爺他們村在當?shù)厥且粋€比較大的村子。
村子的中間也有著一個湖，其實那個湖嚴格地說還構(gòu)不上是個真正的湖，它只能算得上是一個比較大的池塘而己。
大家常常稱它為“大塘”。
大塘是一個人工大塘，人工大塘上還有個精致的小島。
島上有著很多的雜草大樹，還有很多的水禽飛鳥。
在某種意義上說，大塘也像極了湖。
大塘像極了湖，它起到了很多湖的功能。
也如同草地上的湖，村子里的祖祖輩輩，每天也都是在沿著大塘生活。
只有到了夏天，一些水性好的孩子才能夠游近那個島，做一把探險。
他們往往是能夠撿到不少的鴨蛋和鳥蛋。
有時候還會碰到蛇。
蛇盤曲在樹上最喜歡吃鳥蛋，而鳥棲身在樹上，最喜歡吃蟲子。
小堂哥在很小的時候就光顧過那個小島。
是當時那群孩子中最勇敢者。
小堂哥光著身子，他勇敢地游到了那個島上。
他沒有撿鴨蛋，也沒有撿鳥蛋，他在亂石雜草中釣到了一只烏龜。
他釣到烏龜?shù)臅r候，并不知道那是烏龜。
于是小堂哥就用魚鉤鉤住烏龜?shù)孽?，他拉著魚桿光著身子，一路喊著跑回了家。
家人告訴他那是烏龜而不是魚。
于是小堂哥就算是認識了真正的烏龜。
村子里的大人們?nèi)巳硕颊J識烏龜，似乎對烏龜也有著特殊的感情。
他們說烏龜長壽，他們說烏龜吉祥。
可是烏龜除了叫“烏龜”、“鱉”、“團魚”之外，還有一個別稱叫“王八”。
“王八”在爺爺村也是罵人的話。
大人們管不聽話的小孩叫“王八糕子”或是“***”。
罵媳婦**給自己戴“綠**”的男人也叫王八。
“***”就是“烏***”的意思。
“王八”就是窩囊，心里有氣被人欺負了還不敢出聲，很讓人看不起的意思。
小堂哥不認識烏龜卻釣上來一只烏龜，孩子們都認為他很勇敢，很了不起。
小堂哥小時候就喜歡在小孩子中稱好漢，呈英雄。
小堂哥是一個很不甘寂寞的人。
小堂哥小時候的信念就是要走出那個村子，遠離那方大塘，像一些曾經(jīng)離開過村子里的大人一樣地在外面闖出一片天地。
好男兒志在西方。
但是小堂哥真正地去外面讀了幾年書，真正地闖蕩過之后，他還是又回到了那個村子，像村子里的其他出去又回來的人一樣。
他認為外面的世界也并不都是天堂，有時候也都跟爺爺他們村一樣，大家也都是在辛苦地生活，辛苦地勞作，辛苦地奔波著。
辛辛苦苦地為了活命或是為了活著。
活著有時候也并不是一個簡單的事情，似乎也帶有一些使命。
“走千奔萬都不如自己的故土一片，”小堂哥有時候也說：“我們這兒越研究越覺得有得研究，越比較越覺得有得比較，我們這兒其實也很好?！?br>
小堂哥對自己生長的村子很是驕傲。
通過不懈的努力，他硬是把一所民辦學校在一個鄉(xiāng)村里辦成了，不僅解決了附近村子里的孩子們的讀書問題，后來一些城市里的學生也都跑來借讀了。
從***到高中，還車接車送，一下子就成了領(lǐng)先，一下子就躍升為了最前衛(wèi)，成了時代的地區(qū)的楷模。
“真是一個奇跡，”大家說：“這在全國都少有，是在開先河?！?br>
小堂哥的學校不在村子里，是在離村子一公里處的廟園子里。
那里以前是個尼姑庵。