***其人其事------------------------------------------，這位從歷史深處走來的人物，既是興周滅商、奠定齊國基業(yè)的“百家宗師”，也是《封神演義》中那位手持打神鞭、高高在上的“神上之神”。這種從真實(shí)功臣到神話主角的巨大跨越，本身就是一個(gè)非常有趣的故事。，小說《封神演義》里的他，幾乎可以算作一個(gè)全新的“文學(xué)角色”。、受封齊國的故事結(jié)局，但整個(gè)人物的內(nèi)核、能力和使命都被徹底重塑了。許仲琳先生借這個(gè)家喻戶曉的名字，創(chuàng)造了一個(gè)服務(wù)于宏大“封神宇宙”的核心人物。《封神演義》中的***，主要有以下幾個(gè)核心的虛構(gòu)設(shè)定：. 身份重塑：從“國師”到“天命**人”。歷史上驍勇善戰(zhàn)的“師尚父”，在書中變成了：）玉虛宮弟子：他是元始天尊門下弟子，修行四十年，奉命下山**封神。） “仙道難成”之命：元始天尊直接給他下了判詞：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之?！?。這從根本上解釋了他為什么不能成仙，只能享受人間富貴。）天命執(zhí)行者：他手持打神鞭和封神榜，是“代天封神”的唯一執(zhí)行人。正如書中所言，他“代天封神，實(shí)乃代師行事”。. 能力重構(gòu)：從“雄鷹”到“高德低能”。那位在牧野之戰(zhàn)中“時(shí)維鷹揚(yáng)”的猛將，在小說里變成了一個(gè)戰(zhàn)力平平的“團(tuán)寵”。） 道術(shù)平平：修行四十年，他既不會(huì)騰云駕霧，也缺乏強(qiáng)力攻擊法寶。有學(xué)者點(diǎn)評(píng)他“高德低能”，全靠元始天尊賜予的杏黃旗、打神鞭防身，以及十二金仙等師侄們保駕護(hù)航。） 象征意義大于武力：他的價(jià)值在于組織和管理，而非親身戰(zhàn)斗。這完全剝離了歷史上作為**統(tǒng)帥的勇武形象。. 使命重構(gòu)：從“**家”到“棋盤上的關(guān)鍵棋子”，***是杰出的**家和**家；而在小說里，他是圣人博弈的核心。
·1）執(zhí)行封神大計(jì)：他的核心任務(wù)是完成天庭的“神仙編制**”，冊(cè)封三百六十五路正神。
·2）氣運(yùn)爭奪的**人：他輔佐周室的過程，實(shí)際上是闡教在人間爭奪話語權(quán)和香火供奉的布局。
·3）注定的“局外人”：這是最耐人尋味的一點(diǎn)。他作為封神之人，自己卻與神位無緣。雖然書中暗示他未來或許有機(jī)會(huì)“再修身命，方是真仙”，但最終結(jié)局仍是“神位空懸”。
總之，《封神演義》中的***，是借用了歷史人物的名字和部分人生軌跡，創(chuàng)作出的一個(gè)全新文學(xué)形象。
他不再是那位在牧野之戰(zhàn)中“鷹揚(yáng)”的猛將，也不是治國的能臣。他是承載著天命、執(zhí)行著封神計(jì)劃、自身卻充滿悲劇色彩的“神之代言人”。這個(gè)虛構(gòu)形象如此成功，以至于今天絕大多數(shù)人對(duì)***的認(rèn)知，都來自這本小說而非史實(shí)。
歷史上的真實(shí)面孔并非神壇上的垂釣老翁。真實(shí)的歷史或許比神話更精彩，以下幾個(gè)關(guān)鍵事實(shí)，可能會(huì)刷新你的認(rèn)知：
1. 他并非垂釣老翁，而是正值壯年的猛將：據(jù)古本《竹書紀(jì)年》記載，***一直活到周康王六年才去世。如果這個(gè)說法成立，那他在牧野之戰(zhàn)時(shí)正值壯年?！对娊?jīng)》用“時(shí)維鷹揚(yáng)”來形容他，可見當(dāng)時(shí)他像雄鷹搏擊長空般勇猛。
2. 他出身顯赫，本就是“高層”：他并非一介草民，很可能是西方姜姓呂族的首領(lǐng)。周人世代與姜姓通婚，他更像是與周王室聯(lián)姻的盟友，憑借實(shí)力與身份出任周軍最高**長官。甚至有說法認(rèn)為，他是周武王王后邑姜的父親。
3. 他真正的功業(yè)包括：定周、封齊、治國：
1）興周滅商：他輔佐周文王、周武王，是滅商的首功之臣。
2） 受封齊國：因功被封于齊地營丘，面對(duì)貧瘠的鹽堿地，他推行“因其俗，簡其禮”的文化**，以及“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，讓齊國迅速成為東方大國。
3） 奠定國本：周成王時(shí)，他獲得“東至海，西至河……五侯九伯，實(shí)得征之”的征伐大權(quán)，為齊國日后稱霸打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
4）百家宗師，兵家始祖：他的思想被儒、道、法、兵、縱橫等各家追認(rèn)為本家，后世尊其為“百家宗師”。托名其所作的《六韜》（又稱《太公兵法》），被后世列為**必讀經(jīng)典，對(duì)孫武、張良、諸葛亮等影響深遠(yuǎn)。
那么***又是如何從人到神，如何走上神壇的呢？
***能成為萬神之首，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：
1. 官方推崇（唐宋時(shí)期）：唐肅宗時(shí)被封為“武成王”，與文圣孔子并列，成為官方認(rèn)證的“武圣”。宋代更是下令將《太公兵法》列為**必讀教材。
2. 文學(xué)演繹（元明時(shí)期）：元代話本《武王伐紂平話》開始加入神魔色彩，為其封神故事搭建了雛形。
3. 最終定型（明代）：許仲琳先生的小說《封神演義》大獲成功，書中***代元始天尊封神，執(zhí)掌打神鞭，被尊為“神上之神”。故事深入人心，徹底完成了他的“神化”過程。
由此看來，***的一生充滿傳奇色彩，從現(xiàn)實(shí)中的兵家始祖到文學(xué)中的封神之人，這種獨(dú)特的雙重身份，讓他最終成為了中國文化中一個(gè)跨越凡塵與神界的經(jīng)典形象，值得大書特書，反復(fù)研究。