我們先從一場(chǎng)災(zāi)難說起。

西千多年前，沒有“中國”這個(gè)概念，只有一片后來被文人稱為“九州”的地盤。

這片土地當(dāng)時(shí)正攤上一件倒霉事——沒完沒了的大洪水。

那不是一般的水災(zāi)，是真正的“滄海橫流”。

《孟子》里描述得很省墨水，就五個(gè)字：“洪水橫流，泛濫于天下?！?br>
總之一句話，哪兒哪兒都是水。

良田成了龍宮，小山包成了孤島。

老百姓都縮在高地上，看著下面一片黃湯，把家當(dāng)和莊稼都卷走了，心里除了害怕，還是害怕。

那年頭，人命不值錢。

有趣的是，如果你把地球儀轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)倒霉的不止我們這兒。

差不多同一時(shí)間，中東那旮旯，蘇美爾人在泥板上刻下了《吉爾伽美什》史詩，里面也講大水淹了全世界；上帝他老人家也沒閑著，正招呼諾亞趕緊造方舟呢。

你看，水這玩意兒，養(yǎng)活人也折騰人，它就這么劈頭蓋臉地問所有剛會(huì)走路的文明：你小子，還想不想活了？

問題是同一個(gè)問題，但大家的答案可不一樣。

比如埃及，尼羅河定期漲水，法老就宣傳這是神的恩賜，他的工作就是帶著大家適應(yīng)節(jié)奏，屬于“聽話”型選手。

到了兩河流域，那兒的河脾氣暴，動(dòng)不動(dòng)就翻臉，當(dāng)?shù)厝藝槈牧?，只好玩命建高塔（他們叫“ziggurat”），想離神近點(diǎn)，好多求點(diǎn)保佑，這是“討好”型選手。

總之，那都是“向上看”的活法，指望老天爺給飯吃。

但我們腳下這片黃土地，給出的答案從一開始就有點(diǎn)另類。

這里的主角，不是啥天神，而是兩個(gè)也會(huì)倒霉、也會(huì)失敗的爺倆兒——鯀和他兒子禹。

先出來混的是老爹鯀。

那時(shí)候堯帝當(dāng)家，天下洪水滔滔，大家一合計(jì)，就把鯀推出來了。

他的辦法很簡單，就一個(gè)字——“障”，說白了就是修堤壩，把水堵住。

你能想象那場(chǎng)面嗎？

一幫先民，拿著石頭、骨頭家伙事兒，就想跟老天爺叫板，給族人圍個(gè)安全區(qū)。

這活兒干了九年，結(jié)果是隨修隨垮，水照樣撒野。

最后，鯀同志因?yàn)闃I(yè)務(wù)能力不行，在羽山被**了退休手續(xù)（其實(shí)是處死了）。

在官方史書里，鯀是個(gè)典型的失敗案例。

但我們要扒開歷史看看，這人其實(shí)挺悲壯的。

他是第一個(gè)想著用搞工程的辦法，去跟自然暴力死磕的。

他失敗，不是不努力，是思路錯(cuò)了。

他想跟天地之力硬剛，殊不知這力量好比瘋牛，你硬攔，只能被踩死。

鯀是倒下了，但他用一條命換來了兩樣?xùn)|西：一個(gè)血的教訓(xùn)，和一個(gè)沒完成的KPI。

這個(gè)KPI，就落在了他兒子——禹的身上。

禹從**的悲劇里爬出來，眼神里除了悲傷，多了點(diǎn)別的東西。

他沒急著抄起老爹的家伙去跟水玩命，而是干了一件在當(dāng)時(shí)看來很不尋常的事：他帶著一幫人，“行山表木，定高山大川”。

他左手拿著“準(zhǔn)繩”（量首線用的），右手提著“規(guī)矩”（畫方圓用的），就這么從黃河頭走到黃河尾。

他不是在瞎逛，他是在用腳底板丈量土地，用腦子琢磨規(guī)律。

他想弄明白的，不是哪個(gè)口子決堤了，而是整個(gè)水系統(tǒng)到底是怎么一回事。

看出來了吧？

老爹鯀眼里只有“水患”，一個(gè)敵人；兒子禹眼里看到的是“水理”，一個(gè)需要研究的系統(tǒng)。

就在這個(gè)時(shí)候，文明的走向，悄悄拐了個(gè)彎。

當(dāng)別的文明都抬頭問神的時(shí)候，禹，這位咱們的老祖宗之一，卻選擇相信人自己琢磨出來的那點(diǎn)道理和實(shí)踐。

他手里的準(zhǔn)繩規(guī)矩，不光是工具，更是一種宣言：這世界再亂套，它也有自己的規(guī)矩。

人的本事，就是把它找出來，順著它來，最后讓它為我所用。

于是，關(guān)鍵的一招想出來了——“疏”。

不硬扛，而是引導(dǎo)；不在混沌里堵死，而是在混沌里開出新路。

這個(gè)“疏”字，從此就跟刻了基因一樣，融進(jìn)了咱們文明的骨子里。

以后幾千年，不但拿來治水，還拿來治國、管人。

洪水的動(dòng)靜還沒消停，但地平線上，己經(jīng)能瞅見一絲亮光了。

這光，不是神給的，是人自己點(diǎn)著的。